最高首領稱為贊普,松贊乾布是吐蕃著名的贊普

說起松贊乾布，多數人可能比較熟悉的是他和文成公主和親的故事，以及他為迎娶文成公主而修建的布達拉宮。而實際上，作為整個吐蕃王朝的開國領袖，中國歷史上少數民族不世出的英雄，松贊乾布可不僅僅是唐太宗的女婿這麼簡單。

松贊乾布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。

在位期間（629—650年），遷都邏些（今西藏拉薩），平定吐蕃內亂，降服羊同，統一西藏，正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，統一度量衡和課稅制度，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，確立了吐蕃的政治、軍事、經濟及法律等制度，並且從唐朝和天竺引入佛教。貞觀十五年（641年），至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。

據出土的藏文文書吐蕃大事紀年，松贊乾布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在贊普位20餘年。

吐蕃滅亡有多種原因。和唐朝廝殺兩百多年，兩敗俱傷，內亂等等原因。

大量錢財建寺廟，大量人口當喇嘛！

怎麼什麼都加上帝國兩個字，吐蕃怎麼也成帝國了

根本原因是被佛教滅了，有興趣的可以去研究下

吐蕃是部落聯盟，它的主體是雪山下三大部落之一的雅隆部。一個部落要崛起靠什麼？當然是實力，實力來源於何處？人口。雅隆部的崛起就是藉助了外人的力量，也就是吸收了外來人口來擴充套件自己的實力。雅隆部統一了各部落，但是它本身也存在問題，就是原住民和外來人的衝突。這是為什麼松贊干布要和唐朝聯姻。他要藉助唐帝國的力量和文化來壓制部落那些不安分的勢力。但是這種壓制是治標不治本，一旦王室的力量被削弱，那麼……帝國就完蛋了

這個問題比較複雜，自從統一的吐蕃帝國最後一任贊普（吐蕃帝國國王的稱號）因為宗教紛爭被殺，其兩個遺腹子爭立，吐蕃帝國開始分裂此後群雄蜂起，山頭林立，相互紛爭而不能統屬。由於長期攻伐不已，戰亂不斷，再加天災人禍而導致民不聊生，各地農民紛紛揭竿而起，爆發了席捲青藏高原的大規模平民暴動。隨著暴動戰亂逐漸得到平息，各派勢力最終割據一方，形成四分五裂的政治局面。

（佛教在西藏的前弘期走上層路線）

分裂的吐蕃帝國已無力維持國家統一，沙洲張議潮趁機發動河西起義，使得河西走廊四千裡故土重又歸唐。這次的打擊是極為沉重的。當時青藏高原上的氣候發生了變化，低溫極端的氣候摧毀了吐蕃人的農作物，青稞、小麥、蕎麥大量絕收，犛牛、馬、駝、羊也大面積死亡，各地一片蕭條，燒炭、冶鐵、制膠、毛織等手工業也因為缺少了主顧也變得冷清起來。

高原上消失了以往的勃勃生機，在氣候這個看不見得調控之手的操縱下，高原上陷入了一片死寂，貧困像是瘟疫一樣在高原上蔓延。朗達瑪在公元838年做了贊普，他面臨的局勢很複雜。松贊干布時佛教傳入高原，此後在歷代贊普的支援下，佛教在高原上發展的非常快。佛教是不事生產的，而且塑造在赤祖贊普時，還出臺了“七戶養僧”的制度，並大量任用僧人為官。

地方貴族透過各種占卜、遊行示威等政治方式向國王表達不滿，卻絲毫沒有得到贊普的迴應。崇敬佛教耗費了吐蕃帝國的國力，吐蕃帝國的分裂已成定局。在朗達瑪執政時期，吐蕃帝國終於迎來了一次針對佛教的大清洗，史稱“朗達瑪滅佛”事件，與中國內地的唐武宗會昌年間滅佛幾乎同時，其起因都差不多一樣。不過，從結果來看，朗達瑪滅佛事件的影響顯然要比武宗滅佛要大的多，因為此後100多年間，佛教在西藏高原幾乎銷聲匿跡。

（朗達瑪滅佛：佛經上說朗達瑪是牛魔王轉世）

朗達瑪滅佛在貴族內部產生了極大的分裂，他本人也被一個僧人刺殺身亡。他去世後，原本已經搖搖欲墜的吐蕃政權再也沒有能力維持統一了，他的兩個遺腹子爭奪贊普君位，打了十幾年，最終形成四個王系，都宣稱是松贊干布的後裔，具有贊普的繼承權。一時間，西藏高原上興起了十幾個小政權，彼此相互攻擊，無有止日。

可是，青藏高原的氣候變得越來越差，人們變得越來越窮困，在這樣一個社會歷史背景和政治風雲激盪變化時期，人們迫切希望統一和安定，痛恨苛捐雜稅和繁重差役，渴求休養生息及和平政局。各個政治集團也為了自己的利益極力設法安定民心，鞏固自己的社會地位，擴大自己在群眾中的影響。

貧困的生活，使得統治者不得不選擇尋求與佛教的合作，借用宗教來麻痺人們，在朗達瑪滅佛百餘年後，佛教又一次迎來了興盛期。這一次，佛教已經改變了之前的上層路線，轉而走向了普通民眾，因而得以在青藏高原上落地生根。由於傳承不同，先後形成了寧瑪、噶當、噶舉、薩迦等教派。隨著這些教派的形成和發展，佛法再度逐漸成為當時的主流文化和民眾的心理依靠，藏族社會也隨之暫趨於相對穩定和安寧。

（吐蕃帝國逐漸恢復寧靜）

在藏族地區封建割據的局面經歷了843～907年的晚唐，907～960年的五代十國，960～1127年的北宋（其間包括907～1125年的契丹及遼，1038～1227年的西夏），1127~1279年的南宋（包括1115～1234年的金，1131～1211年的西遼）。由於這一時期，華夏大地分裂為幾大政權，交相攻擊，關於吐蕃地區的記載闕如。從866年論恐熱被殺後，就再沒有吐蕃本土情況的詳細記錄了。

最終，吐蕃境內平民和奴隸起義徹底蕩平了吐蕃王朝，吐蕃王朝原先在本土的缽闡布、九大論尚等官職和五茹部、61個千戶等區劃建制，均被起義軍清除，而在奴隸起義的首領中，也沒有出現能統一全境的領袖。因此，在起義的高潮過後，便形成了千百家各為聚落的星羅棋佈的局勢。以王室為代表的貴族遭受奴隸、平民起義軍毀滅性的打擊後，殘餘者四處逃竄，並建立起許多政權。

在蒙古為征服南宋進行的戰略大迂迴的作戰中，在1241年時，闊端在吐蕃的東北面，已經佔領了鳳翔路、臨洮路;在其東面已經佔領了利州西路、利州東路、潼川府路、成都府路，對吐蕃形成包圍之勢。吐蕃的北面，早在成吉思汗降畏兀兒、滅西夏時，已經直接交界了。除東南角上有個大理政權尚存外，可以說吐蕃是時已經處於蒙古大軍的戰略合圍之中，蒙古統一吐蕃勢在必行。

（蒙古人對西藏有更好的辦法）

闊端在進攻西藏的過程中，攻殺了試圖抵抗蒙古大軍的武裝僧人集團，殺了數百名僧人，在西藏社會中引起了很大的震動。隨後闊端在瞭解佛教在藏人生活中的重要地位後，以一紙書信招來佛教薩迦派的活佛來到涼州會盟。以此為標誌，西藏整體歸順蒙古，終結了西藏地區自朗達瑪被刺殺之後長達400多年的混亂紛爭的歷史。

一、內亂嚴重。在吐蕃的內部，太過於混亂。內亂十分嚴重，矛盾層層都有。宗教之間、臣子之間互相傷害。光是贊普（首領）就被殺好幾任。

二、擴張太快，體制落後。當時的吐蕃王朝，是奴隸社會，實行類似先秦的分封制，中央對地方無法完全掌控。這種體制的實施，最後就會造成這種現象。國家強盛的時候，地方部落就會聽命於中央。但是國家孱弱時，地方立馬反客為主，自立為王。

三、宗教問題。末代的贊普（首領）達瑪當時上位以後，第一件事就是滅佛。不料最後卻死於僧侶的手上，這一件事就是造成吐蕃內亂的導火索（直接原因）！

四、氣候變冷。吐蕃社會是以農牧業為主，生產方式落後。主要作物有青稞、小麥、蕎麥等。當時吐蕃能崛起，這其中一部分的原因也要得力於農業和畜牧業的發展。當然，一旦農牧業生產有所變動，吐蕃也一定會跟著變的動盪不安。隨之而來的後果，就是造成吐蕃的滅亡…

吐蕃王國是羌民族的一支所建的王國，包括現在的西藏、青海大部份，唐朝時十分強大，“天可汗”李世民和他的唐王朝所向無敵，征服了突厥和西域的絕大部分國家，唯獨在吐蕃面前翻了跟頭，吃過大虧。但後來吐蕃帝國似乎一夜之間就衰落下去，除了喇嘛教，其他再沒有在中國歷史上留下太多印跡，信仰喇嘛教後進取心衰退應該是帝國衰落的最重要原因。

佛教在歷史上留下燦爛的文明，是人類重要的文化遺產。其實無論是佛教還是其他宗教，個人信教會成為其最主要的精神寄託，對社會也有向善的促進作用。但是當一個民族都沉湎於宗教的時候，在弱肉強食的時代是一件危險的事情，信仰並不能拒絕異族的征伐。吐蕃帝國的衰落是一個典型的例子。

公元641年，唐太宗把文成公主下嫁給吐蕃國王松贊干布。文成公主下嫁後三十年，670年，吐蕃王國進攻唐帝國的西域，西域四鎮全失。中國大將薛仁貴從青海湖西擊，一則希望影響西域的局勢，一則希望驅逐侵入吐谷渾牧地的吐蕃部落。但被吐蕃擊敗，全軍覆沒，只剩下薛仁貴和少數將領逃回，此戰乃大名鼎鼎薛仁貴的最大敗績。678年，中國再派大將李敬玄西擊，再度全軍覆沒，副統帥劉審禮被吐蕃捉去。692年，另一位大將王孝傑才收復西域，但696年王孝傑第二次向吐蕃攻擊時，又告失敗。這幾次大敗是唐帝國巔峰時期罕見的失敗，全部敗於吐蕃之手。

安祿山兵變時，唐帝國把西部邊界屬於隴右戰區和河西戰區的軍隊，調往中原參戰，邊界等於沒有防務。吐蕃王國抓住這個機會，於763年，沿著一千餘公里的邊境，發動全面總攻。一連攻陷嶲州(四川西昌)、維州(四川理縣)、松州(四川松潘)、涇州(甘肅涇川)。吐蕃的攻勢十分猛烈，攻陷涇州(甘肅涇川)的主力部隊，繼續東進，中國軍隊節節敗退，首都長安竟告陷落，皇帝李豫向東出奔陝州。吐蕃兵團就在長安立了一位來不及逃走的親王之子李承宏當皇帝，然後大掠而歸。由此可見土蕃的強大。

但是自那以後吐蕃王國從此衰落下去，有一個重要原因，就是中國兩位公主帶過去的佛教，經百餘年的傳播，已開始發生決定性的影響。吐蕃人民由兇悍漸變為溫和，所向無敵的戰鬥精神也逐日減退。那個與中國為難，並使中國連連挫敗的吐蕃王國，光芒倏然熄滅。

蒙古時期，喇嘛教興起，喇嘛是西藏語。喇，意思是「上」。嘛，意思是「人」。喇嘛，就是「上人」，就是高僧。我們歷史可發現吐蕃的沒落，全是被佛教這個奇異的支派所促成。喇嘛教誕生一位大師宗喀巴，他二十歲時大膽的提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚佛法，因之被稱為黃教，黃教一天比一天興旺。

宗喀巴為喇嘛教創立一個別開生面的權力繼承製度。他有兩位門徒，一名達賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉生世界，永遠不滅。達賴、班禪在肉體毀壞(死亡)時，事先就預言他的靈魂要到某一個方向或某一個地方，以化身重生。逝世之後，先由高階巫師四個人，誦經作法，然後分別出發去尋覓化身──靈童。找到之後，迎回拉薩，經過一段時間的宗教教育，等靈童年齡稍長，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等於皇帝的登極大典，當然隆重非凡。

清朝時，清政府尊重西藏人信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動。事實上西藏人在喇嘛教的泥沼中，也沒有餘力去過問政治。清政府用隆重的禮節對待達賴和班禪，鼓勵西藏人出家當喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質上的利益，喇嘛是不準結婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續不變的話，西藏人會走入自然滅種的結局。

目前藏族人口不多，與喇嘛教的興盛有莫大的關係。

本文的目的是闡述這一現象，並非詆譭佛教乃至任何宗教。

吐蕃人是藏族的祖先，出自羌族。羌族最初居住在青海一帶，當時他們以遊牧為業，隨水草遷徙，其中發羌、託牛等部先後進入西藏。南北朝末期，西藏高原的中部和北部有羌族人建立的蘇毗政權，以邏些（拉薩）為中心。隋朝稱它為“女國”，因它以婦女為王，女王之夫不管政事。在蘇毗之南，有耗牛部建立的吐蕃政權，首領稱讚普，意思是雄壯的丈夫。隋末唐初，吐蕃贊普朗日論贊吞併了蘇毗，他兒子松贊干布又消滅了羊同（西藏阿里一帶）、孫波（青海玉樹一帶）等政權，統一了西藏高原，定都邏些，建立起了統一的吐蕃政權。

松贊干布興起時正當唐太宗統治時期，他對唐採取友好政策，派人向唐求婚，貞觀十五年（641年），唐太宗以宗女文成公主遠嫁松贊干布。貞觀二十三年（649年），唐以松贊干布為駙馬都尉，封他為西海郡王。此後歷任贊普死後，一定向唐告哀。新任的贊普，還要得到唐朝的“冊命”才算合法。

（吐蕃使者赴唐和親）

松贊干布奠定了吐蕃強盛的基礎。他死後，繼位的贊普年幼，大相祿東贊掌政，祿東贊是能臣，“不知書而性明毅，用兵有節制，吐蓄倚之”。吐蕃勢力漸盛，開始了對外擴張，與唐征戰不休，在東南，自唐高宗儀鳳三年（678年）至唐玄宗天寶十載（751年），把雲南少數民族和南詔政權都變為了部屬。

而隨著勢力的擴張，也給吐蕃帶來了不利的因素。八世紀下半葉，大食帝國（即阿拉伯哈利發王朝）的勢力控制了中亞，並想向東發展，因而和吐蕃在西域的勢力發生衝突。當時回紇勢力正盛，也欲向西域發展。南詔雖然臣服吐蕃，但苦於賦役繁重，不甘忍受吐蕃的統治。唐德宗採納宰相李泌的建議，聯合回紇、南詔等，共同對付吐蕃，使吐蕃四面受敵。吐蕃內部還不斷髮生貴族之間爭奪權力的變亂。為了擺脫困境，吐蕃於唐穆宗長慶元年（821年）遣使向唐求和。雙方在長安會盟，次年唐又派劉元鼎為西蕃盟會使到拉薩結盟。

此後，吐蕃仍在走下坡路，內部鬥爭越演越烈。唐武宗會昌二年（842年）吐蕃達摩贊普死，因無子，吐蕃內部分為了兩派，兩派各立贊普，爆發了幾年的內戰。役屬於貴族的奴僕數千人乘機組織起來反抗吐蕃人的統治，號渾末部。唐宣宗大中三年（849年），吐蕃統治的秦、原、安樂三州及石門、六盤、蕭等七關歸唐。大中五年（851年）沙州人乘吐蕃大亂之機，在張議潮領導之下，發動起義，趕走了吐蕃守將，收復了沙州，併發兵略定了瓜、伊、西、甘、肅、蘭等地，從此河西走廊一帶又歸唐所有。吐蕃勢力進一步削弱，形成貴族分裂割據的局面，統一強盛的吐蕃經歷了二百多年，就此衰亡了。

吐蕃能在這麼惡略的環境下建國，還強大起來，不容易啊

618年，唐國公李淵終於在隋末的動亂中取得了最終勝利，建立了大唐一朝。也就在同一年，吐蕃帝國建立，吐蕃一直持續到了元842年。到了907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。

這麼說來，吐蕃幾乎陪伴唐朝走完了它的一生。那麼吐蕃帝國是如何覆滅的呢？

吐蕃是中國西南部的古老民族，是今天藏族的前身。我們對這個以吐蕃作為政權名字的地方，充滿了陌生，這主要是因為青藏高原地區的道路自古就艱難險阻。

唐朝雖然和吐蕃聯絡緊密，但也僅僅是和親等方式，此外恐怕就是戰爭了。同時在吐蕃之前，這個地區一直沒有形成一個強大的王朝或政權，大多是一些分散的部落，所以影響力很低。

說起吐蕃不得不說一位在當地鼎鼎大名的松贊干布。按照藏族歷史的傳統，松贊干布是第33任吐蕃國王，但是在他之前前藏文尚未創制，所以松贊干布被認為是實際立國者。

松贊干布完成了西藏高原的統一。與唐王朝取得聯絡。締結和發展了藏漢兩族的親密友好情誼。當時在位的恰好是李世民的統治下。

他也羨慕突厥和大唐的和親，所以也曾派人來奉表求婚。李世民沒有同意。結果惹急了松贊干布，開始攻擊大唐，結果唐軍展示了很強的戰鬥力，吐蕃求和，唐太宗將文成公主（宗室女）嫁給松贊干布。

雙方聯絡緊密後，吐蕃也曾派精通藏文的貴族子弟到唐都長安學習。

也正是從松贊干布開始，吐蕃走向了強大，並開創了長達兩百年的繁榮局面。

但是幾乎在毫無徵兆的前提下，吐蕃突然崩塌，從此再也沒有能夠崛起。關於吐蕃帝國突然滅亡的原因也是眾說紛紜，但其實原因還是很明顯的。

第一就是頻繁的戰爭導致吐蕃國力削弱。

當時吐蕃的對手非常多，強盛的回鶻、大唐以及南詔，甚至還有黑衣大食，其中與吐蕃發生戰爭最多的就是回鶻和大唐了。

有人說了，這些戰爭也並沒有打垮吐蕃啊，但有一點得注意，吐蕃所處的位置是青藏高原，絕對不是大唐這樣的地區，唐朝可以在安史之亂後繼續存在一百多年，可不代表所有國家都可以。

尤其是青藏高原，經濟發展遠不如其他地方，惡劣的環境是可想而知的。所以如此頻繁的戰爭，吐蕃是經受不住的。

第二就是吐蕃統治階級內部的動亂

任何一個王朝幾乎都躲避不了的一個麻煩，那就是內部的爭鬥，畢竟是家天下，誘惑是很大的。吐蕃沒有逃脫，內部統治階級爭權奪利，這對吐蕃的穩定是個巨大的打擊。

吐蕃帝國在之前不斷的戰爭打擊下，本來國力就已經衰弱，之後統治者階級內部鬥爭不斷，更是讓其他將領漁翁得利，吐蕃帝國也在張議潮的起義打擊下走向了衰落。

第三就是吐蕃內部的起義

起義對一個王朝的打擊不用多說，如果說是區域性的，單一的，或許還能夠穩定住局面，可如果像隋末起義、元末起義以及明末起義這樣的全國性起義的話，那麼這些強盛一時的王朝都控制不住，對於一些地方性政權來說就更難了。

畢竟吐蕃強盛一時，也只是相對的，吐蕃的強大與大唐的巔峰時期絕對不是一個概念。

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blessed699p

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吐蕃這個政權挺狡猾的，自己處於劣勢的時候就主動稱臣請親！好一點的時候就過了搶唐朝騷擾邊境！特別是安史之亂時期搶了河西走廊和南疆還不知足！偏偏要和唐幹！被戰爭拖入泥坎，高額的軍費和人力他們耗不起！只能拿佛的錢！沒想到動佛直接葬送了吐蕃

吐蕃的首領有不少，但青史留名的是松贊干布，與唐和親，迎娶美麗大氣的文成公主，保持兩國邊境數十年的安寧。