子路曾皙冉有公西華侍坐的主題，就是談話的中心，文章的中心是論志。論志，用我們今天的話來說就是談理想。

曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家;也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出曾皙的理想;顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈，但卻引起了孔子的無限讚歎;孔子說:"吾與點也!"明確表示了他的思想傾向。

曾皙的高明之處正在於他能將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄託，也可引申為道德上的修養追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索餘地。

這篇文章的主旨句是：子路曾皙冉有公西華侍坐 就是談話的中心，文章的中心是論志。論志，用我們今天的話來說就是談理想。曾皙所說與子路等三人完全不同。

　　《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》突出了孔子“禮”的思想，認為治國和為人都應“以禮行之”。還反映了孔子循循善誘、因材施教的教育思想，反映了孔子對學生“寬、恭、謙、讓”的德育思想。這篇文章告訴我們做人應該正直誠實，不應虛偽做作和曲意逢迎。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。