侷限性:客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則,實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果,它是透過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的實體,同時還進一步把它們神化、偶像化,分支則成為神秘主義的創世說和宗教信仰主義。因此,客觀唯心主義同宗教常常有著密切的聯絡。客觀唯心主義的分支是宗教的一種比較精緻的形式,而宗教則是客觀唯心主義的一種理想形式。
合理性:其實任何學說都是對我們這個現實世界的解釋系統,由於觀察角度不同,人們就會看到不同的現象,不同的側面,就會對認識物件得出不同結論,對世界本質的認識就會出現歧義,也就會出現不同的理論學說,出現不同的理論體系,應當把這一切都看作正常的人類思想活動,看成是人類精神生活的常態。因為每個理論體系都或多或少地揭示了世界的本質,都或多或少地描述了真實世界的某一個側面,唯心主義與唯物主義也不例外。
侷限性:客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則,實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果,它是透過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的實體,同時還進一步把它們神化、偶像化,分支則成為神秘主義的創世說和宗教信仰主義。因此,客觀唯心主義同宗教常常有著密切的聯絡。客觀唯心主義的分支是宗教的一種比較精緻的形式,而宗教則是客觀唯心主義的一種理想形式。
合理性:其實任何學說都是對我們這個現實世界的解釋系統,由於觀察角度不同,人們就會看到不同的現象,不同的側面,就會對認識物件得出不同結論,對世界本質的認識就會出現歧義,也就會出現不同的理論學說,出現不同的理論體系,應當把這一切都看作正常的人類思想活動,看成是人類精神生活的常態。因為每個理論體系都或多或少地揭示了世界的本質,都或多或少地描述了真實世界的某一個側面,唯心主義與唯物主義也不例外。