日本有不少思想家。遠的不說，寫《日本的思想》的丸山真男，寫《中國的近代與日本的近代》的竹內好，寫《日本人的心理結構》的土居健郎，在哥倫比亞大學教書的柄谷行人都是。在世界範圍內有影響力的也有，鈴木大拙的《禪與日本文化》，成功在美國推廣了禪宗，岡倉天心的《茶之書》，也向世界推廣了日本的茶文化。

哲學家也不少，九鬼周造、西田幾多郎、鶴見俊輔、植村正久、長尾龍一、中江兆民，產生世界級影響的也有，比如西田幾多郎。至於這些人是不是頂級，那恐怕是算不上，如果標準是黑格爾、康德、維特根斯坦、蒯因這個級別的話。不過照這個標準，沒有頂級思想家和哲學家的國家就多了。

但如果說日本沒有頂級的藝術家和科學家，那就很奇怪了。深刻影響了梵高和莫奈的日本浮世繪大家葛飾北齋當然是頂級的，梵高還臨摹過《神奈川衝浪裡》，並且在一封信裡提到過葛飾北齋的線條畫法是他從來沒有想到過的，原文我忘了，在《現代藝術札記（美術大師卷）》（外國文學出版社，2001年版）中可以找到。

當代藝術家就多了，村上隆，草間彌生，青島千穗、鹽田千春……等等，也都有世界級的影響力。

服裝設計界還有高橋盾、三宅一生、山本耀司、川久保玲、高田賢三、桂由美……

建築設計領域有一堆獲得過普利茨克建築獎的大牛，安藤忠雄、黑川紀章、妹島和世、西澤立衛、伊東豐雄、磯崎新、隈研吾、丹下健三、丹下憲孝、藤本壯介、青木淳、石上純也、坂茂、坂本一成、植文彥、內藤廣、藤森照信、山下保博、菊竹清訓、谷口吉生……

平面設計領域還有福田繁雄、龜倉雄策、齊藤誠、田中一光、佐藤晃一、早川良雄、山城隆一、永井正一、橫尾忠則、佐藤可士和、軍司匡寬、中野豪雄、淺葉克己、米津智之、原研哉、永井一史、葛西燻、松永真、北川一成、澤田泰廣 、佐野二郎、廣村正彰 ……

文學界，獲得諾貝爾文學獎的川端康成、大江健三郎，還有可以獲但死得早的三島由紀夫和還在等待的村上春樹。

科學界，獲得諾貝爾獎的，湯川秀樹，物理學大牛，被稱為僅次於霍金的黑洞理論研究者加來道雄，弦理論的奠基人之一南部陽一郎，也是諾貝爾物理學獎得主。化學領域，福井謙一白川英樹、野依良治、田中耕一、下村脩、鈴木章、根岸英一，都是諾貝爾化學獎得主，當然也不能說不是頂級的。還有四個生理學或醫學獎和一個和平獎，這個技能點已經點得很滿了。

日本作為一個歷史悠久的國家，很抱歉，並不像題設中所言，沒有頂級的思想家、哲學家、藝術家和科學家。

其次，題主這個問題的提法，本來就是帶有偏見的。

首先，我們要定義一下如何去衡量一位文化產業中的從業者是否是頂級的？這個標準由誰來提供？“頂級”，我們不能放在某國特定環境中，也不能僅僅在相近文化中自娛自樂，那麼——

我們姑且從一件事中去探討這個問題——本國文化對外輸出。

單單從這點上看，已經有朋友用諾貝爾獎來說事了，科學方面還好理解，竟然有許多人口若懸河——日本沒有思想家、哲學家和藝術家。

首先，思想家，尤其“哲學家”這個稱號是相當西方的，哲學一詞，本來就源自於古希臘語“φιλοσοφία”，意為“愛智慧”，且哲學家在希臘時代起，已經是名正言順以思考為生的人們，然而在東方文化中，思想傳承的方式與西方是有很大區別的。如果僅僅以一個西方的職業概念——“哲學家”來衡量一個緊隨西方現代化程序的東方文明中是否存在頂級的思想時，個人認為是很不妥的。如果非要這麼比較，那麼不僅日本沒有，中國沒有，整個亞洲都沒有。

但是，頂級的思想和哲學以及藝術，是必定存在的。

我們甚至不需要舉一些可能國際上非常被認可，但中文語境中無人知曉的例子，還是從“文化輸出”的角度來談，日本藝術是直接影響了西方藝術程序的——印象派時期的許多大畫家都曾研究過東方藝術，特別是日本藝術，如果非要舉例子的話——葛飾北齋在巴黎大皇宮的展覽，參展人數甚至要多於另一位亦是公認的大師，來自歐洲本土的委拉茲貴支。

而現代以來，尤其是攝影術和電影，不知道多少中國導演和攝影師都被日本深深地影響著，居然還有人大放厥詞，沒有藝術家？

最後從另一個角度，在國外，別的國家人們對於日本文化的熱愛和尊重，普遍而言，是高於我們的。你可以說是因為電影、動漫、遊戲等流行文化產業方面，並不能說明問題。恰恰相反，流行文化能夠側面說明其文化背後底蘊之豐富，以及更能刺激人們對流行文化背後更深層次的東西瞭解的慾望。

這個問題提出的用意很難說，但是日本文化是值得我們尊重和學習的，即便它們中有部分來自於我們的文化，受中華文明影響相當深刻，但在不同的地理環境和土壤下，已經長成了不大一樣的參天大樹，這顆大樹不僅僅影響著自傲的歐洲文明也在影響著我們的年輕人。相反，中華文化之源遠流長是事實，但在現代化程序中對外輸出方面，任重而道遠，作為學習者，更應該心懷敬畏。

日本在美學思想哲學科學方面貢獻都挺多尤其美學方面

日本雖然歷史悠久，但是它卻從來不是歷史和文化的開拓者，從幾千年前的學習中國，到近代的轉向西方，一直以來它都只是在文化和科技領域的追隨者和模仿者，有句話說的很符合日本：日本人可以把一份工作做的很好，但是從來都不是開創性的。

日本和南韓與中國最大的差別，就在於日韓沒有自己的原生文明，日韓屬於大中華文化圈。而北韓和日本之所以沒有自己的原生文明，其根源就在於北韓和日本在歷史上沒有出現泰斗級的哲學家和思想家。因為與中華文明的巨大差異，在中國哲學思想和文化傳入的時候，朝日的文人自己消化和理解起來都有困難，一直處在大中華文化圈的人文氛圍之中做學生。近代又處在西方哲學思想的框架之下。

南韓青瓦臺

把北韓從矇昧時代帶入文明時代的人，是中國商朝的箕子。箕子是商末貴族，帝辛的叔父，與微子、比干齊名，史稱“殷末三賢”。據司馬遷的《史記》記載，在周武王伐紂後，箕子“違衰殷之運，走之北韓”，帶著商代之前的中華文明成果率五千商朝遺民東遷至北韓半島北部，被那裡的人民推舉為國君，建立“箕氏侯國”，史稱“箕子北韓”。李氏北韓人時常以“箕聖”來稱呼箕子，而稱自己的國家叫“箕聖國”。

萁子畫像

箕子是對北韓文明和文化產生過重大影響的一位源自中國的歷史人物，受到世代北韓人民的尊重和愛戴，高句麗人“事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。在20世紀90年代以前的北韓和南韓，還有祭祀箕子的祠廟。受近現代“去中國化”運動影響，南韓否認箕子北韓的存在，而依據13世紀高麗時期野史《三國遺事》杜撰出“檀君北韓”。北韓去中國化比南韓還要嚴重，不僅廢止漢字，甚至毀壞了萁子墓等歷史遺蹟。

萁子墓

“渡來人”是古倭國對北韓、中國等亞洲大陸海外移民的稱號，通常是因國內戰爭頻繁或隨文化交流傳播而移居日本，這些擁有高度文明的渡來人傳入諸如農耕技術、土木建築技術，以及燒製陶器、鍛鐵、紡織等農業文明以及記錄有哲學思想的文獻典籍。傳說當年出海幫秦始皇找長生不老藥的方士徐福，曾經帶3000童男童女東渡到了日本。

很可能東渡日本的方士徐福

在日本彌生時代，也即公元前三世紀前後，原本發展緩慢的日本原始社會突然一夜暴富，飛躍進全新的農業社會。透過對大量出土文物和遺址的深入研究，日本考古學家認為，彌生時代的跨越根本在於中國秦漢時期的移民入島。他們帶來了大陸先進的農耕文明，給日本列島帶入全新氣象。

日本櫻花

說日本和南韓沒有泰斗大咖級別的哲學家和思想家，首先要清楚什麼才算是泰斗級別的哲學家、思想家？有自己的一套奠基於本體論基礎上的思想體系，對後世產生了重大影響，或者說是發展、完善了前人原本是真理的本體論體系。如西方自然哲學之父泰利斯，西方哲學奠基者蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，西方現代哲學之父、自然科學始祖笛卡爾等等。

蘇格拉底

中國泰斗大咖級別的哲學家和思想家又有哪些呢？人文始祖伏羲認知到了宇宙本體元氣，一畫開天、以一擬太極，創立先天八卦，開啟了華夏族群原生文明，當然是一個泰斗級的哲學家、思想家。伏羲時代沒有文字，傳承下來的只有太極圖和先天八卦，黃帝、文王、老子、楊朱、莊子等傳承、發展和完善了伏羲的道即元氣本體論，使伏羲思想開枝散葉、開花結果，當然也是思想泰斗。

老子是思想泰斗

身為老子弟子的孔子認為，作為宇宙本體的道玄妙難測，他轉而傳承周公旦的思想，提出德本體論。雖然儒家的本體論主張不在道上，但自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒學一直是中國官方意識形態的主流，孔子、孟子和董仲舒倡導的德本體論，朱熹提出的理本體論，王陽明的心本體對大中華文化圈包括日韓兩國影響巨大。中國自古以來的哲學思想大咖眾多，日韓學者自身拼命消化都不及，因此其歷史上沒能產生泰斗級的哲學家和思想家！

文喜有話說 2017.11.22.