子路雖然能使人民富裕,國家富強,但是並不是說人民富裕,國家富強就是仁.（人民富裕但是不知仁義,不孝不忠不信,就是不仁,國家富強同此義）冉求雖然能使地方清靜,政治安定.但是也不一定就是仁.（國家安定,也可能是靠刑罰法家壓制,或道家愚民所致.孔子稱：“民可使,由之；不可,使知之.”孟子稱：“天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也.”國家安定,人民守法是靠人民的高素質做到的.而不是嚴刑峻法或者欺騙民眾.）公孫華雖然能言善辯,知道禮節進退之道.（在現今比喻外交能力很強）但是知道禮節並不一定就遵守,能遵守並不一定就能達到仁的境界——孔子七十而隨心所欲,不逾規的境界.而且外交是對外,雖然當時外交能力強對國家至關重要（《史記》載：故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越.）,但是就國民素質提高方面,外交成效極微小.故綜上,使人民富裕,安定,知禮不是非要施行仁政,但是施行仁政的一定能夠使人民富裕,安定,知禮守法.