從東漢到唐朝，大批大食人（即阿拉伯人）、波斯人由於經商的關係，紛紛來到中國，並在長安、洛陽、廣州等大都市定居。據史書記載，由於定居在中國的蕃客越來越多，唐朝為方便管理，遂開始設定蕃坊。以廣州的蕃坊為例，其範圍大致以今天的懷聖寺為中心，北至中山六路，南至惠福西路，西至人民路，東達朝天路，裡面生活著數十萬蕃客，場面蔚為可觀。
按照規定，蕃坊實行自治原則，作為最高管理者的“蕃長”由蕃客自主推舉，與地方長官享有同等待遇，而當地的府衙也不能隨意干涉蕃坊事務。不僅如此，蕃蕃客還能在中國娶妻生子、開辦學校，甚至還被允許參加唐朝的科舉考試。比如，唐宣宗大中二年（848年）所錄取的進士中，便有一位名叫李彥升的蕃客。那麼，李彥升是怎樣考取中國進士的？在當時又會引起怎樣的轟動效應？
由於史料記載闕如，關於李彥升的生年、籍貫、何時來華及早年經歷等情況，我們都無從得知。按照李彥升的自述，他來自大食（即阿拉伯帝國），出身高貴的家族，來到唐帝國之前，便對中華文化產生濃厚的興趣。因為仰慕唐朝的文明、昌盛，李彥升自少年起便跟隨長輩到中國經商，並積極學習、鑽研儒家經典，經過多年的苦讀，終於成為一名精通漢學的蕃客。
在學習中華文化的同時，李彥升也在唐朝境內經商，足跡踏遍大江南北，憑藉著一口流利的漢語，由此結識了很多朋友，並把生意做得紅紅火火。某次，李彥升在汴州經商時，經人介紹，跟宣武節度使盧鈞攀上交情。盧鈞在跟李彥升攀談時，發覺他不僅漢語說得很流利，而且對儒家經典有深刻的見解，詩作也寫的很有水平，愛才之心不禁油然而生。
為了不埋沒李彥升的才學，加之想借助其家族在大食的勢力，以此來促進唐朝跟大食的關係，所以盧鈞便上書朝廷，請求唐宣宗恩准李彥升參加科舉考試。看完盧鈞的奏摺後，唐宣宗也對李彥升大感興趣，遂派人對他進行調查，在確信其身世清白、確有才學後，准許他參加大中二年（848年）的科舉。
唐朝科舉考試的門類很多，以明經、進士兩科的考生最多，也是讀書人入仕的主要途徑。其中，明經科主要是考儒家經典，死記硬背的成分多，考試難度係數比較低，而進士科是考察詩詞歌賦、政治見解，難度係數極大，中舉者人數極少，故世間有“三十老明經、五十少進士”的說法。不過，但凡透過進士科考試的讀書人，便能踏上仕途升遷的“快車道”，位至卿相者亦不在少數。
李彥升沒有辜負盧鈞的期望，在考試中一舉及第，而當年全國總共及第的人數也只有23人而已，訊息傳出後朝野皆驚。按照流程，朝廷要對中舉的進士授予官職，其中成績優秀者還能進入翰林院，充當皇帝的機要秘書。李彥升由於名次靠前，理應被點為翰林學士，但就在此時，朝中卻出現很多反對的聲音。
這些反對者，無一例外都拿李彥升的身份來說事，以“非我族類其心必異”為由，對他參加科舉的動機、對朝廷的忠心提出質疑。他們認為，李彥升若躋身高位，難以保證他不會淪為安祿山、史思明一類的人物，對唐朝有百害而無一利。所以，為帝國安危計，應該取消李彥升的進士資格。
大中初年，大梁藩帥范陽公得大食華人李彥升，薦於闕下。天子詔春司考其才。二年以進士第名顯。然所賓貢者不得擬。引文見《全唐文·華心說》（注：盧鈞的封爵為范陽郡開國公）。
不過，也有部分朝臣力挺李彥升，認為無論漢人還是蕃客，任何具備真才實學的人都有資格參加科舉考試。比如，盧鈞便在唐宣宗面前反駁反對者的意見，聲稱李彥升雖然是蕃客，但既有真才實學又熱愛中華，是“形夷而心華”，遠勝過那些外貌是漢人但卻不愛中華的“兩面派”。正因如此，朝廷應當破格重用李彥升，唯此才能體現帝國開放包容的姿態。
唐宣宗認為盧鈞講得有道理，遂同意錄取李彥升為進士，並欽點他為翰林學士。由此，李彥升成為中國史上唯一一位阿拉伯進士，堪稱“破天荒”事件。由於史料記載闕如，關於李彥升被授予翰林學士之後的情況，我們無從得知，但依據合理推測，他應當位至公卿、壽終正寢，並有子孫繼承其事業。
從東漢到唐朝，大批大食人（即阿拉伯人）、波斯人由於經商的關係，紛紛來到中國，並在長安、洛陽、廣州等大都市定居。據史書記載，由於定居在中國的蕃客越來越多，唐朝為方便管理，遂開始設定蕃坊。以廣州的蕃坊為例，其範圍大致以今天的懷聖寺為中心，北至中山六路，南至惠福西路，西至人民路，東達朝天路，裡面生活著數十萬蕃客，場面蔚為可觀。
按照規定，蕃坊實行自治原則，作為最高管理者的“蕃長”由蕃客自主推舉，與地方長官享有同等待遇，而當地的府衙也不能隨意干涉蕃坊事務。不僅如此，蕃蕃客還能在中國娶妻生子、開辦學校，甚至還被允許參加唐朝的科舉考試。比如，唐宣宗大中二年（848年）所錄取的進士中，便有一位名叫李彥升的蕃客。那麼，李彥升是怎樣考取中國進士的？在當時又會引起怎樣的轟動效應？
由於史料記載闕如，關於李彥升的生年、籍貫、何時來華及早年經歷等情況，我們都無從得知。按照李彥升的自述，他來自大食（即阿拉伯帝國），出身高貴的家族，來到唐帝國之前，便對中華文化產生濃厚的興趣。因為仰慕唐朝的文明、昌盛，李彥升自少年起便跟隨長輩到中國經商，並積極學習、鑽研儒家經典，經過多年的苦讀，終於成為一名精通漢學的蕃客。
在學習中華文化的同時，李彥升也在唐朝境內經商，足跡踏遍大江南北，憑藉著一口流利的漢語，由此結識了很多朋友，並把生意做得紅紅火火。某次，李彥升在汴州經商時，經人介紹，跟宣武節度使盧鈞攀上交情。盧鈞在跟李彥升攀談時，發覺他不僅漢語說得很流利，而且對儒家經典有深刻的見解，詩作也寫的很有水平，愛才之心不禁油然而生。
為了不埋沒李彥升的才學，加之想借助其家族在大食的勢力，以此來促進唐朝跟大食的關係，所以盧鈞便上書朝廷，請求唐宣宗恩准李彥升參加科舉考試。看完盧鈞的奏摺後，唐宣宗也對李彥升大感興趣，遂派人對他進行調查，在確信其身世清白、確有才學後，准許他參加大中二年（848年）的科舉。
唐朝科舉考試的門類很多，以明經、進士兩科的考生最多，也是讀書人入仕的主要途徑。其中，明經科主要是考儒家經典，死記硬背的成分多，考試難度係數比較低，而進士科是考察詩詞歌賦、政治見解，難度係數極大，中舉者人數極少，故世間有“三十老明經、五十少進士”的說法。不過，但凡透過進士科考試的讀書人，便能踏上仕途升遷的“快車道”，位至卿相者亦不在少數。
李彥升沒有辜負盧鈞的期望，在考試中一舉及第，而當年全國總共及第的人數也只有23人而已，訊息傳出後朝野皆驚。按照流程，朝廷要對中舉的進士授予官職，其中成績優秀者還能進入翰林院，充當皇帝的機要秘書。李彥升由於名次靠前，理應被點為翰林學士，但就在此時，朝中卻出現很多反對的聲音。
這些反對者，無一例外都拿李彥升的身份來說事，以“非我族類其心必異”為由，對他參加科舉的動機、對朝廷的忠心提出質疑。他們認為，李彥升若躋身高位，難以保證他不會淪為安祿山、史思明一類的人物，對唐朝有百害而無一利。所以，為帝國安危計，應該取消李彥升的進士資格。
大中初年，大梁藩帥范陽公得大食華人李彥升，薦於闕下。天子詔春司考其才。二年以進士第名顯。然所賓貢者不得擬。引文見《全唐文·華心說》（注：盧鈞的封爵為范陽郡開國公）。
不過，也有部分朝臣力挺李彥升，認為無論漢人還是蕃客，任何具備真才實學的人都有資格參加科舉考試。比如，盧鈞便在唐宣宗面前反駁反對者的意見，聲稱李彥升雖然是蕃客，但既有真才實學又熱愛中華，是“形夷而心華”，遠勝過那些外貌是漢人但卻不愛中華的“兩面派”。正因如此，朝廷應當破格重用李彥升，唯此才能體現帝國開放包容的姿態。
唐宣宗認為盧鈞講得有道理，遂同意錄取李彥升為進士，並欽點他為翰林學士。由此，李彥升成為中國史上唯一一位阿拉伯進士，堪稱“破天荒”事件。由於史料記載闕如，關於李彥升被授予翰林學士之後的情況，我們無從得知，但依據合理推測，他應當位至公卿、壽終正寢，並有子孫繼承其事業。