溫柔 　　武俠小說作家溫瑞安作品《說英雄誰是英雄》系列小說人物。

出身嶺南「老字號」溫家，外號「小寒山燕」，紅袖神尼弟子。　　名曰溫柔實則脾氣火爆，本領低微卻又好管閒事，迷戀白愁飛，王小石卻偏偏喜歡上他，兩人不打不相識，結成了一對歡喜冤家。【姓名】：溫柔 【父親】：「洛陽王」溫晚 【出身】：嶺南「老字號」溫家 【門派】：「小寒山派」 【師承】：紅袖神尼 【師兄】：「紅袖刀」蘇夢枕 【結義兄弟】：沈虎禪、唐寶牛、方恨少、幸不辱命、狗狗、陳老闆 【身份】：「七大寇」之一 【武功】：「星星刀法」、「瞬息千里」

１、金庸《天龍八部》人生永珍，盡歸於塵。

２、金庸《射鵰英雄傳》氣勢恢寵的英雄史詩。男女主人公都創了武俠世界的一種型別。

３、古龍《多情劍客無情劍》小李神話的誕生。

４、金庸＜＜連城訣＞＞平凡人的悲劇，以拙勝巧的典範、苦境的誕生。

５、溫瑞安＜＜溫柔一刀＞＞對人性有更加深入的刻畫。

【文章原創，切勿侵權！】《鹿鼎記》在金庸小說世界中是一部非常特殊的存在，它不是金庸的巔峰之作，更不是諂媚之作，但它依然是一部“反”武俠劇。《射鵰英雄傳》可以說是金庸“武俠”夢的巔峰，就連金庸本人也承認人最喜歡是《射鵰英雄傳》，“俠之大者，為國為民”的豪氣在郭靖身上體現的淋漓盡致。

而張無忌、楊過、令狐沖等武林高手都沒有達到郭靖的境界，最多稱之為俠客，一個時段的過客，百年之後百姓記得還是“射鵰俠”卻無“神鵰俠”。而《鹿鼎記》所體現的是來自人龍混雜的鬧市，不是武林中人的“反俠”，從大俠到反俠，也是金庸對自己武俠的重新認識和定義。

其實我們看金庸小說有三個重要特點：一是不違背歷史發展的大趨勢，有藝術加工處理但不會有荒謬的歷史改動；二是所謂的武林正義門派也有很多壞人，而所謂的邪教也有好人，最典型就是《倚天屠龍記》；三是家國情懷。

不同的歷史背景，對人物有著不同的內心刻畫，郭靖生活在了戰亂年代，依靠自己努力去挽救沒落的大宋王朝，最後武功再高也沒有阻止歷史的鉅變，隨著襄陽城陣亡，那個時候郭靖至少七十多歲了；而韋小寶生活在了滿清初期，康熙大帝開始起步，國家發展進入了正軌，出生在風花雪月之地的韋小寶憑藉著自己的精靈遊刃於江湖和朝廷，因為他最基本的原則是“活著”，依靠著自己的聰明幫助康熙一步步走向繁榮穩定。如果韋小寶生活在郭靖年代，他可能會一事無成，大勢所趨不是一個人能挽救的。但是在《鹿鼎記》中韋小寶的成功，金庸重新解讀了“俠”——“反俠”！

一、“反俠”——何為“反”？

“反”是正的反義詞，是和我們腦海中正統的思想和價值觀相違背，我們一想到大俠就是喬峰、令狐沖、郭靖那樣的武功高強，出身名門正派的大人物。

而在《鹿鼎記》中，韋小寶出身青樓，青樓在金庸武俠世界中一直是一個藏汙納垢的代名詞，但是這部小說的主角就是這樣的一個人出身低俗的人物。即使後期的成長他沒有那種勵志的反轉，而是在“無賴”這條路上越走越“精”，喜歡賭錢、坑蒙拐騙、油嘴滑舌，對愛情也是走馬觀花，要知道在傳統觀念更重的之前，郭靖、楊過等都是一個妻子，但是這也是金庸給這些大俠一個美好的“裝飾”。

何為“正”，何為“反”，借《鹿鼎記》金庸先生給出了一次公開的辯論！在《倚天屠龍記》中所謂的六大門派屬於武林正統，但是依然出現了不少奸詐之人，例如峨眉派的滅絕師太和丁敏君師姐、武當的宋青書、少林的成昆和幾個所謂的高僧等。而反觀邪教明教，範右使為了救人自己葬身火海、陽頂天為了國家利益更是與波斯總教徹底決裂。在《天龍八部》中造成喬峰滿門慘案的全是所謂的武林正道之人，可又有誰光明正大的站出來承認錯誤？《連城訣》更是處處充滿著對人心的考驗。所以所謂的正統與反派、白與黑都最關鍵的可能在於人心。

2005年在大陸有一本小說橫空出世，2006年更是火爆全網，就是號稱後金庸時代的武俠鉅著——《誅仙》，有人質疑這不是玄幻小說嗎？其實更確切的說這是一部仙俠作品，因為這部小說依然體現出了俠，只是在一個玄幻的世界，那為什麼網友會給了蕭鼎這麼高的評價？

其實最關鍵不是引人入勝的劇情和紮實的文學功底，最重要的是整本書給人一種思考的價值觀——“天地不仁，以萬物為芻狗”，主人公張小凡出身名門，卻被逼進入魔教成為了“鬼厲”，但是他還是那個張小凡，青雲門的高層甚至是掌門逐步走入真正的邪路，殺人成性！最後其實是對人性和人心的叩問，這也是讓整部小說升級的一個檔次。這也引申出來了另一個話題——“俠”到底是什麼？

二、“反俠”——何為“俠”？

“俠”傳統的認識是伸張正義、忠肝義膽的代名詞，是郭靖那樣為國為民的英雄。那為什麼又稱為韋小寶為“俠”呢？《鹿鼎記》是金庸先生是對“俠”的一次否定，也是一次重新定義，“俠”有不同的形式，關鍵在於人心或者說是人性。俠，不再是傳統意義上的武林高手，這些在韋小寶這裡和廢紙一樣。

在《鹿鼎記》中有位人物和韋小寶成鮮明對比，就是陳近南，在《鹿鼎記》中有這麼一句話：生平不識陳近南，縱稱英雄也枉然。可見陳近南在江湖的地位，光明磊落、武藝高強，但是他失敗了。其實即使強如郭靖，在面對國家的衰弱也無法挽救大廈將傾；張無忌和喬峰面對國家政治鬥爭、朝堂皇位計謀，更是感覺到無能為力，楊過更是直接隱退古墓。

我們發現不管是天地會還是丐幫，所謂的俠客和江湖並無法拯救全天下的黎民百姓，他們可以鋤強扶弱和懲奸除惡，救助很多人，但是卻很難去推翻政治統治，從根本上解決這個問題。江湖和廟堂終究只是兩個世界，就像是《琅琊榜》中的梅長蘇，作為天下第一大幫的江左梅郎，勢力龐大，根基深厚，但是依然無法去左右朝堂，也就無法幫助王凱，而他幻身為蘇哲，一個門客進入這場政治漩渦中；而且話說回來當年強如天兵的赤焰軍依然在政治鬥爭中慘遭屠殺。

所以金庸像透過“韋小寶”這個角色讓“俠”重新定義，傳統定義的大俠只屬於江湖，無法拯救所有蒼生，但是像韋小寶依然堅通道義和國家情懷的，也可稱之為俠。韋小寶是康熙的結拜兄弟，也是反清復明天地會總舵主陳近南的徒弟，但是他從來沒有做違背義氣的事情，靠著自己的聰明兩邊周旋，他知道康熙是個好皇帝，他也幫康熙做了很多事情，擒拿鰲拜、提拔人才、誓死護架、抵禦了羅剎國外族入侵。如果我們從他做事的出發點，和為國為民俠之大者的郭靖一樣，只是環境不一樣，如果是郭靖，也無法在清朝這個時期作出像韋小寶一樣的功績。

畢竟郭靖所在歷史背景傾盡一生也無法守住一個腐朽的朝代，而韋小寶放蕩不羈但是人心正直，忠肝義膽，卻無意中將一個國家推向了安定和繁榮。

所以《鹿鼎記》並不是金庸江郎才盡，反而是金庸閱盡生活的一種新的體會和領悟，但是俠之核心，為國為民的初心仍在，也許不再是武林高手，也不再是名門正派！

《鹿鼎記》既是金庸的巔峰之作，同時也可以說是媚俗之作！它作為金庸封筆之作的最後一篇武俠小說，具有非同尋常的意義。

之所以說《鹿鼎記》是巔峰之作，主要在於以下兩方面：

1、從作品本身質量來說，這部作品的構思和文筆都比之前幾部好很多，整個故事格局也比之前的作品有過之而無不及。

2、金庸本人的思維方式有所轉變了，這部作品不再假大空了，而是更貼近現實社會，它推翻了金庸自己構造出來的武俠世界，在《鹿鼎記》裡，比起武功來說，至高無上的權力更具有殺傷力，時代在進步，快意恩仇的江湖已經逐漸消失了。

之所以說《鹿鼎記》是媚俗之作，也有兩方面原因：

1、《鹿鼎記》裡到處都是官場上的黑暗，行賄受賄司空見慣，欺上隱下、爾虞我詐的官場鬥爭，再世俗再現實不過。

2、韋小寶這個人，其實就是個很世俗的人，雖然本質不壞，但是坑蒙拐騙樣樣都做，有時候為了自保還心狠手辣，這樣一個底層出身的小混混，摸爬滾打的走到了權力的頂峰，這樣的故事不世俗嗎？至少不算高雅吧！

個人認為：金庸先生的《鹿鼎記》寫得實在太好了！應該能夠代表20世紀武俠小說的最高造詣！

金庸先生是武俠小說的集大成者，一生寫就15部小說，每一部都可以稱為經典大作。除《越女劍》以外，有人把金庸的十四部小說編成兩句詩“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。短短的十四個字給多少人構造出一個美輪美奐的武俠夢。

金庸武俠好在哪

雖然武俠題材小說不是金庸首創，但金庸完全有資格稱為武俠的巔峰。與金庸同時期的武俠作家也有很多，基本上沒有金庸寫得生動。

梁羽生的小說情節構思完整，但他的文筆不如金庸精煉，有種拖泥帶水的感覺。古龍的文采相當出色，但文筆略顯粗糙，很多筆者想看到的東西，古龍總是一筆帶過。只有金庸的文筆恰到好處，寫到讀者的心坎兒，寫出讀者想要看到的東西。

毫不誇張地說，因為金庸的存在，武俠小說和作者無法進行排名，金庸和他的武俠必然能夠“一枝獨秀”，所以金庸武俠只能單獨進行排名。

那麼，金庸十五部武俠小說中，到底哪一部最能夠代表金庸武俠的頂尖呢？我的答案是鹿鼎記，理由是其他十四部武俠主角沒有得到的，在韋小寶身上全部找回來了。

理由一•英雄未必武功高強

金庸武俠和其他作家的小說一樣，主角必然是武功蓋世的大英雄。越女阿青、蕭峰、令狐沖、張無忌等等都是從武學廢柴起家，在各種機緣巧合下，一步步練就出神入化的武功。

只有韋小寶是個特例，他是不通武學的江湖小混混，憑藉三寸不爛之舌和機靈搞怪的小聰明，遊走在高手雲集的江湖武林。

金庸為什麼會塑造韋小寶這個不倫不類的江湖人呢。其實，韋小寶代表金庸的晚年的人生觀念。金庸一輩子都沉浸在武俠世界，沒有掙脫武俠世界依靠武功高低決定勝負的規則。

金庸之所以要創作韋小寶，是想向讀者傳達一種觀念——人生不依靠蠻力，同樣可以取得成功。

在此之前，金庸筆下的主角大多數都不是特別聰明，至少不是那種完美的智慧型人才，呆頭呆腦的張無忌，痴情忘我的令狐沖，憨態可掬的郭靖，目不識丁的石破天，包括略帶三分聰明的楊過，若不是人生走運，練就一生好武藝，也就是再平凡不過的普通人。

韋小寶則不同，不依靠武功便能把各路江湖好漢耍得團團轉。表面來看，韋小寶所耍的招數都是小聰明。實際上，金庸想告訴讀者，韋小寶的小聰明就是平凡人生存的大智慧。

理由二•給金庸式愛情畫上完美的句點

在鹿鼎記以前，金庸武俠的男主角沒有愛情可言。準確地說，他們的愛情都存在殘缺，這也是金庸武俠的一大特點。

郭襄在風陵渡口，一遇楊過誤終生，苦等楊過一輩子沒有結果，從而創立峨眉派。楊過與程英一見鍾情，這位才貌雙全的女子最終遠走他鄉，楊過選擇與不甚完美的小龍女結成夫妻。張無忌明明深愛周芷若，只因對周芷若又愛又敬又怕，懦弱的張無忌選擇了趙敏。嶽靈珊移情別戀後，令狐沖出於感恩，選擇了大齡剩女任盈盈，狄雲和丁典……

只有韋小寶坐擁七個老婆。站在男人的的立場來看，這就是成功的標誌，韋小寶無疑是人生的贏家，既有皇家出身的建寧公主，溫柔體貼的雙兒，武功不凡的蘇荃，還有相貌甜美的曾柔等等，韋小寶的老婆們集合古代女人所有的優點，也滿足了古代男人心目中的擇偶標準。

更重要的是，金庸在鹿鼎記中給讀者一個完美的交代，彌補之前那些主角在愛情方面的缺陷。

理由三•徹底脫離江湖

金庸武俠的主角，似乎從出生便註定與江湖糾纏不清，而且這種江湖恩怨會延續到後代身上。蕭峰父子、慕容復父子、郭靖和郭破虜父子、楊過父女、張翠山父子、胡斐父子等等，這些武俠人物總是世世代代被各種恩怨情仇所糾纏，真的驗證那句話“人在江湖身不由己”，即使自己不想參與江湖，江湖也會主動找上門。

與之相比，韋小寶的結局似乎更加完美。在得到康熙的賞識後，又不想背棄恩師的遺志，他果斷選擇棄官而逃，帶著七個老婆，以回揚州探親為名遠走他鄉，在雲南找到一處地方歸隱起來，從此不再過問江湖事，實乃人生的天倫之樂。

小時候，讀過鹿鼎記，也看過鹿鼎記，總是被韋小寶的無厘頭笑得前傾後仰。再回首，才發現這部看似不倫不類的武俠小說，包含著金庸小說的生活感悟和人生追求。

生活就是一部部鹿鼎記，但我們很難成為一個個韋小寶。

金庸寫了很多俠之大者，為國為民。但是鹿鼎記講的就是平民小百姓，最終都要面對現實，面對人性，接受很多無奈，從大俠的世界中出來，迴歸到現實生活中去。

初窺金庸的讀者，往往執迷於武力之高下，用情 之深淺。就像涉世未深的人往往沉迷於絕世技巧 。到了一定年紀，識破了生活的真相，就會偏愛 韋小寶，對人情世故對慾望利益有了更深把握。

金庸的小說有一個明顯的變化趨勢。

最初的小說，大體是俠客形象仗義，四處打怪、練級、報仇或者尋寶的故事，類似於探險小說或者爽文。

這系列型別最後一步，是1966年的《天龍八部》。

之後的小說，就有很大的變化，轉為了一種政治鬥爭小說，或者說官場小說。

這種小說的特點，是無所不在權力鬥爭，包括《笑傲江湖》和最後的《鹿鼎記》，時間是1967年到1970年。

笑傲江湖並不是令狐沖闖蕩江湖的故事，而是正教、邪教之間的一場江湖大亂鬥，令狐沖只是涉及其中的一個人物罷了。

最早林平之家的福威鏢局為什麼會家破人亡？根本上是江湖各種勢力搶奪辟邪劍法，也包括左冷禪和嶽不群，想要擴充自己的力量。

為什麼擴充力量？因為邪教日月神教咄咄逼人，正教嵩山派也在四面擴張，大家都想方設法增強自己的政治實力。

福威鏢局如此，衡山派劉正風一家被殺，也完全是政治鬥爭的部署。

左冷禪同劉正風並沒有私人仇恨，只是藉此削弱敵人衡山派的力量，以便於將其吞併罷了，為此不惜殺死劉家老幼婦孺。

如果說《笑傲江湖》還有些闖關打怪的內容，《鹿鼎記》幾乎就是一部地地道道的官場小說。韋小寶不是武林俠客，甚至幾乎不會武功，但是一個還不錯的政治家。無論在皇宮、朝廷還是天地會，韋小寶其實都是在使用政治手腕，搞得還很成功，最終還貪汙了鉅額財富。

本質上來說，令狐沖還是個俠客，但韋小寶不是。韋小寶為了權勢，其實是做了康熙的奴才，並不是朋友，為他執行了很多工。只是，韋小寶尚且沒有到為了權勢財富殺死恩師陳近南，殺害親密的江湖兄弟的地步。

為什麼會有這樣的轉變？同金庸本人是有很大關係的。

金庸1959年創辦《明報》成為老闆，可惜創業初期極其不順利。

《明報》當時非常爛，銷售僅有幾千份，天天賠本，幾乎要倒閉。這是這幾千份報紙，還完全依靠金庸的武俠小說在堅持。

1963年《明報》才完全擺脫財政窘境，平均日銷量是5萬份，仍然只是持平而已。

此時金庸還是在瘋狂寫稿，這是他的主要工作。

從1966年開始，金庸成為《明報》真正的老闆，成為一個企業家。

1966年，金庸創辦《明報月刊》，自任月刊總編。 1968年，又創辦《明報週刊》，經數年發展，也成為香港歷史最悠久、最權威、銷量最大、讀者層面最廣的娛樂週刊之一。

也就是說，從1966年前後，金庸已經成為大老闆，隨後逐步開始搞政治，同之前單純的文人差距巨大的。

也許是心態變了，從1966年開始金庸就無心寫以前的行俠仗義的小說，改為寫官場小說，因為這是他此時比較熟悉。

當然，還有另外一種說法。

自從金庸成為大老闆以後，他就沒有實際寫過小說，後面兩步都是金庸制定大綱，確定情節，但具體寫作時團隊負責，有別的寫手。

由於從1966年到1972年沒有認真寫過小說，金庸寫作水平急劇下降，加上非常有錢後心態改變，也無心寫小說了。

其實，還不止是這些。

大家注意，1961年金庸寫了兩部小說《白馬嘯西風》《鴛鴦刀》。但是，這兩部小說水平非常爛，還同金庸其他小說有極大的文筆差距。

而在1961年當年，金庸還寫了《倚天屠龍記》。可以說，《倚天屠龍記》文筆精妙，構思巧妙，同《白馬嘯西風》《鴛鴦刀》完全是天壤之別，根本不像出自一個人之手。

這很像是當時明報生存困難，金庸無奈之下請報社其他人代寫小說，讓報紙上同時連載兩部小說以吸引讀者，所以文筆才有如此巨大差異。

另外，《鹿鼎記》寫於1969年，一直寫到1972年才連載完畢。

《鹿鼎記》同樣是文筆精妙，構思極其巧妙。有意思的是，金庸在1970年親筆寫了短篇小說《越女劍》。

可以說，《越女劍》寫的極爛，文筆低劣，構思荒謬，簡直就像中學生寫的。

你要說《越女劍》和《鹿鼎記》是同一個人所寫，真是打死我也不信。

另外，大家可能不知道，本來金庸計劃的並不是寫《越女劍》，而是寫《三十三劍客》，越女劍只是其中的一部而已。結果寫了第一篇以後，金庸就就沒有再寫下去，因而《越女劍》也就成了這系列的唯一的一篇作品。

比較靠譜的說法是，金庸寫了《越女劍》以後自己也覺得水平太低，為了不砸掉招牌，就乾脆不寫了。

其實，港臺的武俠小說家一旦成名，搞一個團隊寫作是很尋常的事情。

寫小說並不是容易的事情，報紙連載是不能中斷的，每天至少連載上千字，還要寫的足夠吸引人，讀者才會購買下一期。

所以，連載寫小說對文章的數量和質量都有極高的要求。一個作者每天全心全意寫小說，尚且不能滿足需要，哪裡還有什麼精力去幹別的，更別管理一個大公司了。

以古龍為例，中後期很多作品都不是古龍寫的。古龍只是負責創意構思，具體內容是他幾個徒弟寫出來，以古龍名義出版。所以古龍有些作品，會出現前後脫節，前半段和後半段甚至根本沒有關係，可以看做是兩本不同的小說，因為是不同徒弟所寫。

金庸出名以後，搞一個協作團隊也並不稀奇，自己只是搞創意、搞規劃。

大家也知道，《天龍八部》有部分是倪匡寫的。這是因為金庸去歐洲訪問，但《天龍八部》連載卻不能停，這才公佈由倪匡代寫。

如果金庸不說，試問大家能夠看出這是倪匡代寫的嗎？根本看不出一絲一毫，整體文筆非常相似，甚至就像是同一個人所寫。

早期：俠之大者，為國為民

後期：去他的為國為民，利己主義萬歲

整個轉變過程生動表現了一個理想主義少年，如何在資本主義世界轉變為精緻的利己主義者的

眾所周知金庸大師是新武俠小說的一代宗師，相對於其餘幾位武俠小說作家而言，金庸的作品更具有全系統的欣賞性。金庸武俠小說的魅力，在於其系統性，綜合性。金庸的武俠作品，往往立足於歷史和整個社會的視角，在頌揚武俠精神的同時，探討武俠精神之於現代社會的意義。這是金庸武俠的進步之處，他沒有單純地停留在頌揚的階段，他而是透過自己的理解，讓武俠精神和生活，和俗世進行了一個碰撞，由此我們在金庸武俠中除了看到俠義精神外，還看到了現實人生的糾葛掙扎。

而《鹿鼎記》這部小說就是這樣的一部經典，在這部小說中，金庸大膽地把男主角從一代大俠的層面上降低了姿態。如大家所見，韋小寶絕不是一個傳統的大俠，他對感情不專一，對國家和信仰也不算忠誠，他在幾方勢力中沒有自己的絕對立場，透過遊走在朝廷官府和江湖勢力之間，韋小寶的仕途可謂是平步青雲，桃花運也是繽紛多彩。對於這樣的一個人能夠成為金庸筆下的男主角，很多人非常的不解。畢竟在他的身上，我們很難感受到大俠的那種英雄氣概。

這個設定也是金庸這部小說的第一個高明之處，從英雄到凡人的設定，讓韋小寶從英雄的一個極端起步。這種視角雖然不利於表現英雄氣概，但是卻可以讓我們從另一個視角感受英雄的偉大。何出此言呢？韋小寶愛財好色，是一個典型的市井小無賴，他的母親是一個妓女，他從小在妓院的環境中長大。這樣的環境促成了韋小寶的性格特點，他為了生存，不得不走一條屬於自己的人生路線。但是好在韋小寶本質上是一個奸而不惡的人，他雖然沒有太高的道德標準，但是透過戲文，他明白了一些大道理。韋小寶的戲文，是不是就是我們平凡讀者眼裡的武俠小說呢？所以金庸很高明的讓讀者沿著讀者自我的心態，透過韋小寶這個角色，進入到一個武俠世界裡，去抉擇理想，去感受奇幻人生。

因為一連串的奇遇，韋小寶在克服了最初的困難後，他的人生開始平步青雲，他不再為了物質而煩憂，他不再為了女色而糾結，同時他在各個方面還擁有了地位，擁有了話語權。但是唯獨一樣是他缺乏的，他沒有立場。他心中的大俠夢想還在，他依然崇拜著自己的偶像陳近南。但是這個時候康熙也成了他的好朋友，在朋友和師父之間，在道義和義氣之間，韋小寶陷入了掙扎。

如果說凡人韋小寶是《鹿鼎記》成功的首要因素，那麼不再理想的武俠世界，是《鹿鼎記》成功的第二個因素。在傳統的武俠小說中，正義和邪惡的鬥爭是作品的核心價值展現，往往大俠代表著正義，而大俠的反面則是一群貪官汙吏。在《鹿鼎記》中也有這樣的情節設計，如作品中的鰲拜、吳三桂、鄭克爽等人物，都屬於反派人物。相對於這些人物而言，韋小寶當然可以以正義者的姿態，不擇手段。但是這裡面有兩個關鍵的掙扎，讓韋小寶難以抉擇，這兩個人就是陳近南和康熙。

現實的韋小寶，加上現實的社會環境，是《鹿鼎記》的故事張力。而在讀者陷入到韋小寶的掙扎時，其實也是金庸對於武俠精神的拷問。在這樣的境遇裡，怎麼做才能算是武俠精神呢？如果退隱避世，這不是英雄所為，如果積極進取，韋小寶又無法調和陳近南和康熙之間的矛盾。但是韋小寶又無法讓自己站在兩個對立勢力的任何一方，所以在這個時候，武俠情懷的力量貌似已經到達了極限，再難有所突破。

金庸的這種武俠情懷，其實不僅僅體現在《鹿鼎記》中，在《笑傲江湖》和《倚天屠龍記》等作品中，金庸也有過其他形式的體現。如令狐沖、張無忌、喬峰等人的身世處境，其實都在說明這一點。但是他們相對而言都沒有韋小寶表現得更加鮮明生動。因為韋小寶不是一個真正的大英雄，他無法用一種豪爽、悲情的手法，把自己的這種被動情懷消融掉。韋小寶必須要面對，而他又沒有捨身取義，殺身成仁的勇氣。

在《鹿鼎記》中，金庸不再拒絕一個小人物的武俠夢，同時他自己也迴歸到了一個俗人的視角。他心中的大俠不再是一個嚴於律己，敢於獻身的英雄主義者，而是一個貪財好色，貪生怕死的現實生命。而從這個視角去窺探武俠文化，我們這些凡人不禁認識到了武俠精神的偉大，同時也感受到武俠文化的悲情宿命。

在金庸的小說中，俠客們在生死搏殺，建功立業之後，都會退隱江湖，遁跡遠方。這種歸隱文化，是中國傳統文人們保持名節，維護自己精神追求的唯一方法。而在這種情懷的背後，究竟是英雄主義，還是無為主義？這是悲情的，是無奈的，同時也是灑脫的，這就是金大俠的人生姿態吧。