我的感覺與你的這份思維恰恰相反，不是詩歌與我們漸行漸遠，而是與我們許多人更貼近了，這些人位於各行各業之中。在許多人一心只狂熱地追求物質生活的時候，這些人追求了精神生活。這些詩人，用詩歌頌揚黨和政府的領導，或者是寫景狀物、言志抒情，或者是褒讚美善、貶抨醜惡等等。這是一支朝氣蓬勃的隊伍，怎能說詩歌離我們漸行漸遠呢？

1975年3月4日——1977年12月，我下鄉插隊落戶在湖南省醴陵縣（後縣改市）神福港公社泉塘大隊泉井生產隊。1975年3月4日——1976年2月，我們10名男知青和4名女知青(不久4名女知青調到了公社農機廠做事）被公社分配在公社紅磚廠做事，農忙時，我們都回各自所在的生產隊，參加“春耕”、“雙搶”。1976年2月——1977年12月，我和許多名知青被公社分配在公社瓷廠做事，農忙時，我們各自回自己所在　的生產隊，參加“春耕”、“雙搶”。1977年12月，我被招進了湖南省醴陵永勝瓷廠，在成型車間當了一名刀片旋坯工，約一年後我單獨上崗了。1979年9月，我與人對調到湖南省醴陵市瓷城機械廠（當時名叫湖南省醴陵縣農機二廠）當了一名技術工人。

是在80年還是81年，國家頒佈了政策，全國被招工的知青，下鄉插隊落戶時期，都上工齡並且當時每人升半級工資。當年辦理這事時，在廠人事股，我將我由醴陵縣農產品公司組織下鄉的，在1975年3月4日——1977年12月，插隊落戶在湖南省醴陵縣神福港公社泉塘大隊泉井生產隊，及證明人湯漢龍(湯漢龍曾任泉塘大隊書記，並且家在泉井生產隊，1976年時還在任公社瓷廠廠長。後改任公社農機廠廠長)等情況填在了表上，給了廠人事股長晏賢鳳)可是，我萬萬沒想到，當時的湖南省農機二廠的人事股長晏賢鳳夥同當時剛招進醴陵縣農機二廠的學徒青工章建農，惡意不給我上我這段上山下鄉插隊落戶當下鄉知青時期的工齡，惡意卡掉我這段時期的工齡。使我成了當時全國唯一一個沒有上上山下鄉插隊落戶當下鄉知青時期的工齡的人。81年，我還特意到農機二廠人事股問了晏賢鳳，偽君子晏賢鳳回答說：你放心，我巳經給你上了你當下鄉知青時期的工齡。10年後，新上任的人事股萬股長帖出了一張廠裡職工工資升級條件的廠內佈告，其中有一項條件就是工齡，這上面沒有我當下鄉知青時期的2年零9個月的工齡。站在一旁的晏賢鳳對我說了不是我不給你上你當下鄉知青時期的工齡，是章建農沒有跟你上你當下鄉知青時期的工齡，我將廠裡當過下鄉知青的職工的材料全部給了章建農，我要章建農到縣勞動局去辦理的，章建農回來後對我說都辦理好了，我以為章建農跟你上了你當下鄉知青時期的工齡之類意思的話。

於是，我找去問了章建農，章建農回答說了你不是農機二廠組織下鄉的，我沒有跟你上你當下鄉知青時期的工齡之類意思的荒唐透頂的屁話。全國的知青都上當下鄉知青時期的工齡，這是國家的政策，那有不是本單位組織下鄉的，本單位就不給上當下鄉知青時期的工齡的說法。

當年我找萬股長說明了情況，萬股長帶著我的上山下鄉知識青年證明書(這是我下鄉插隊落戶在湖南省醴陵縣神福港公社泉塘大隊泉井生產隊後，醴陵縣知青辦發給我的知青證），到醴陵縣勞動局跟上了我當下鄉知青時期的工齡，但是，沒有補升我的工資級別。

晏賢鳳和章建農這種惡劣的行為，嚴重地侵害了我的工資升級，當時全國每個當過下鄉知青並且巳被招工的人都升了半級工資，唯獨我沒有升這半級工資，後來的10年內，也少升了我2級工資級別，因為每次工資升級，工齡是一項硬指標。十年後，比我後高中畢業後下鄉後招工的章建農的工資級別，比我的工資級別高了2級半，而我的付出比章建農的付出多得多，並且我從事的是對人體有毒有害的工種，當時我已患了職業連鎖病（我50歲時已患了10種疾病)。晏賢鳳和章建農的醜惡目的，就是卡住我的工資升級，而晏賢鳳和章建農以此為由狂長自己的工資級別。並且還負面地影響了我的各項福利。

壹拾多年後，我第二次找章建農，說要求補升我的工資級別的事，章建農不但沒有答應䃼升我的工資級別，還用拳頭猛擊我的右眼眶部，致使我的右眼眶部頓時紅腫右眼球充血。當天下午，我就到藥店買了眼藥水治眼睛，並且還買了藥口服。過後不久，章建農還變向地搶竊了我440元人民幣。

我們的下鄉知青時期，是滿懷共產主義理想的時期，是朝氣蓬勃時期，是激情燃燒的時期。我寫了這首《做紅磚坯》古詩，懷念那段難忘的歲月，同時，怒斥用卑劣手段侵害我的晏賢鳳和章建農。

我喜歡詩篇，也喜歡吟詩，喜歡作為一個聆聽者，樂此不疲的欣賞詩的魅力，並覺得詩與人的距離近在咫尺，字裡行間的意境與人物，甚至就像你自己本身，只有區分開詩的型別，就能感受到詩的韻味與共鳴，其實我個人有著深切的體會，我們永遠不會忘記，在抗擊疫情那樣艱難的時刻，全中國人民的心中為之沉重，武漢上下封城隔離，白衣戰士們奮戰一線，為此更需要的是振奮精神與最大的安慰與鼓勵，默默的支援也一種力量，於此許多作者與詩人，創作了最有力度的篇章，最能打動心靈的饋贈文字，當拿到詩篇稿件的時候，讓我感動與震撼，一篇篇詩文暖心的鼓舞，武漢加油：白衣天使：靜靜的中國：武漢不哭：等待暄華：櫻花之約等等，這些都是詩人的精心之作，在特別的日子裡，詩人用最快的速度與敏感，述寫著全中國人們的心聲，而朗讀者們用最樸實的嗓音，把作品一一的解讀，表達心中的祈福與祝願，我被這些詩集所感動，由此我用簡單的方式，用音樂與詩文的形成，寫下了自已的感概之言，守望：春意：描述在小區裡日夜守護的工作人員，在各行戰線裡，辛苦奮鬥勞作的朋友們…在許多時侯你可以體會到，看詩讀詩是一種享受，音樂牽動著文字，行走有聲有色的鈴動中，詩有遠方那是有人在牽掛，而詩更在心靈之處，在每個人的生活當中，中央電視臺用詩歌，與朗讀者的聲音，歌頌那些勇敢敬畏的人，讚美他們可歌可泣的英雄故事，我想詩歌是一種財富，是一種高雅的藝術追求，詩的境界是通往，心靈深處的一座橋樑，是弘揚精神的一根綠色的紐帶，現在越來越多的人，喜歡讀詩愛詩，一個個朗誦團隊已經形成，我們需要這種氛圍，一種向上的精神力量，在詩歌的海洋中任其飛揚，如果你理解的越深，就會離你越近，願你愛詩愛音樂，有一份好的心情，為你營造一個心靈的美好天空，在其中享受詩的魅力，願詩從遠方來到你的心

[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

這個問題聊起來有點沉重。但是，我還是希望籍此和您交流，談點我個人的看法。

我們每個人都有詩和遠方，但目前的詩歌為啥離我們漸行漸遠？我以為最大的問題是人們的關注點發生了根本變化。

我們身處一個經濟飛速發展的時代，人們的生存壓力越來越大，大多的時間和精力都放在了物質的追求上，沒有多少時間和精力可以讓自己沉靜下來，通過對詩的閱讀來滿足精神層面的需要。

苟且之下，我們只能通過看著李白、杜甫、雪萊、泰戈爾等詩人們遠去的背影嗟嘆活著的艱難，抱怨自己生不逢時。當下，不少人“視力模糊”，心也在閉塞中漸漸失去了對美好的感知。

當然，快節奏的工作和生活下，人們依舊可以通過娛樂和無需多費心思的“快餐文化”來滿足自己的文化需要。

但是，詩歌和其他的文化作品不同，她不像電影、電視那麼直白。詩簡練的文字中透著豐富的情感，需要我們靜心品讀才能發現她的美。可是，我們哪裡還有耐心可以讀詩？

詩是人的情感真實流露！沒有詩的生活，即便我們每天享受饕餮大餐，我們的身心都是空洞的。

其實，透過上述的文字，我們不難發現一個事實：對物慾的追求和急功近利已經深深地改變了我們對生活本質的認知 ；改變了我們對生命存在真正意義的理解和堅持；在美好面前我們心田荒蕪，日漸枯萎。

一套裝修豪華的房子，傢俱高檔，做工精美。可是，如果少了文化的點綴，我們總會感覺到這套房子缺少了精氣神。房子如此，何況一個活生生的人？

小時候，我們謳歌“我們的生活像花一樣美”；離開學校，我們懷念“Sunny燦爛，青春飛揚的日子”；步入社會，現實告訴我們“詩和遠方”只能在夢中觸及。

現在，如果不是為了“裝飾門面”假裝自己與眾不同，還有多少人會讀唐詩宋詞？還有多少人用詩歌讚美愛情？甚至藉助詩歌詠物言志？

今天，無論是對自己，還是面對自己深愛著的人，我們都少有激情沒有了憧憬。因為，疲憊的身軀裡，我們的內心日益蒼白，藏不下詩情畫意。

這是我們的悲哀！

我們迷失了，失落了，我們在物慾橫流中被遺棄，感覺不到光的溫度、花的馨香、天空的蔚藍和鳥兒的翱翔。

唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有曰：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”

其實，我以為，無論物質發達到怎樣的程度，詩和遠方依然會與我們結伴同行。

因為，有了詩和遠方，我們的生命才有活力！我們的生活才會低調奢華，多姿多彩，感動別人，激揚自己！

詩歌作為語言文字的藝術表達方式，有其歷史發展的階段和存在空間。作為個人思想的形象化表達，是以語言文字作為工具的抽象提煉方法，是以滿足精神需求的藝術形式。

目前詩歌的處境確處於低潮創作期。原因大致如下：

一.在快餐文化盛行的今天，詩歌成為低效的時間消費品。人們採用更為直接高效的方式表達個人心志和願望。

二.中國文化從民國以來，受到西方文化的影響，中國特有的婉約內斂含蓄的特質受到拆解，讓詩歌的表達顯得更為矯情，從而縮窄了詩歌的生存空間。

三.隨著數字化時代的到來，為了迎合數字技術的變革，人們思維提煉和呈現方式發生了方向性的改變。更加青睞於理性的邏輯推理的思維訓練，感性的認知和想象思維處於弱勢，進一步侵襲原有的詩歌生存空間。

四.思考方式和表達方式的變化，讓詩歌在更多層面上變成了純文字拼湊遊戲，降低了詩歌原本的價值感，同時也降低了有質量的創作衝動，存在感停留在思維的角落裡，陪伴著情緒的乾涸河床。

讓人類的未來可歌可泣。

要真正懂得詩歌在人類歷史上的文明進步作出的貢獻，我要簡單回顧一下詩的歷史片段。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

這部詩集的出現，對中國儒家文化思想的形成起著推波助瀾的作用。也是其他文學作品的先驅者。後來儒家學派代表者們把“興於詩，立於禮，成於樂”，成為封建國家的思想文化。可見對詩歌的重要性。

那麼，我們再去看看歐洲文藝復興。起源於十三世紀，是歐洲歷史上的一場思想文化運動，核心思想是人文主義。

在文藝復興三傑中，但丁的主要作品包括《新生》、《宴會》、《詩句集》、《神曲》等，由於但丁的作品，詩歌也是重要因素。

我們當今時代，各種文化百花齊放 ，百家爭鳴。包括網路、影視、演藝、體育等等吸引了眾多觀眾圍觀眼球。

如此，詩歌在人們心中地位進行漸遠，不足為奇……

要想真正豐盈飽滿圓潤文化底蘊，高於思想、語言凝練的先驅者，詩歌創作作品，會東山再起……

中國是詩歌的國度，周朝有《詩經》《離騷》，漢代有《樂府詩集》，魏晉南北朝著名的敘事詩《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等，到唐代進入詩的鼎盛期。後續宋詞的繁榮，近現代靈光乍現。一路走來，詩歌皆與我們同行，一路相伴!低吟淺唱中，感懷歲月美好!

當代詩歌的沒落，與我們漸行漸遠，我個人拙見，有這幾點:

這是個比速度比效率的時代，功利市儈一面被無限放大，商業文明高度發達，人不斷追逐物慾享受，內心已很難安頓;加上網際網路時代，資訊量空前膨脹，個人被媒體資訊包圍，心靈無處遁形;在這語境下，浮躁焦慮是當代人的痛病，靈魂無寄，何來詩意。

這時代不缺知識和資訊，古代詩歌盛行是有其背景，那時農耕文明時代，倡導耕讀傳家，過著純樸田園、漁樵江渚的生活，閒適自足，沒有太多幹擾，文化生態適宜詩歌流行。反觀當代，文化生活大多被商業綁架、一味迎合市俗，文藝人文性削減，表面之繁榮，實則空洞;加上鼓吹西風，國學冷落，詩歌的時代氛圍稀釋，歌舞昇平卻無藝術審美價值，詩的興盛，文化強勢是助推器，否則，品味下行的社會，讓大家心平氣和地欣賞難度太大了!

就算近現代，還是有堅守和執拗的詩人，在維護詩的自尊和榮光。聞一多、胡適、何其芳、徐志摩、戴望舒、艾青、穆旦、舒婷、余光中、北島、顧城、食指、海子之流，用筆管發聲，震聾發饋，直指人性，傳達一代人的呼聲!後繼者大多寂寥，詩歌邊緣化勢在必行，這是時代的悲哀之處，但這是趨勢無可逆轉，功利文學佔據高地，哪有詩的活路!

無以詩，不成文，好詩有意境，傳妙韻，精煉而哲思，啟發而豐實。雖然大環境不好，但詩心永存，用長短句撫慰心靈，治癒身心。我也堅信，文字不倒，詩歌永淌!

詩是什麼

詩是凝鍊而神奇的文字

詩是樸實而純粹的語言

詩是優雅而靚麗的女子

詩是自然而可感的畫面

詩是心靈與世界的深刻交流

詩是理想與現實的激情碰撞

詩是豐富多彩燦爛輝煌的人生

詩是平平淡淡簡簡單單的生活

詩是滄桑變幻悠久綿長的歷史

詩是遙遠未知充滿想象的未來

詩既在眼前

詩也在遠方

⋯⋯

在這喧囂紛擾的塵世中

每個人都渴望有一首詩

她將給你帶來

精神的寧靜與滿足

路遙在《平凡的世界》中寫道：“在這個世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的願望存在或實現。”當歲月把你我拽入泥潭，與其熬在其中自暴自棄，不如沉著應對，踩過它奮力向前。等來陰霾散去，所有期待都會如約而至，出現在你我的生命裡。

生命之路，總是冷暖交織，一半風雨，一半明媚。在薄涼的世界和季節裡，與慈悲的人同行一定是最幸福快樂的事。此岸、彼岸，無論你見或不見，念或不念，慈悲的人永遠都是人間的四月天。

時光清淺，歲月綿長，心懷慈悲，無言也暖。無論咫尺天涯，慈悲一定是天上人間最閃亮的佇立，如果我們能以慈悲與時光和世界相待，相信所有的殘破都可以被重新打磨和雕琢，一切希望和期待都能在美好裡抵達，即使風雲平淡，也能被描成絕版圖畫；即使日子平凡，也能被過得活色生香。

當你走了很長的一段路

當你失去了純真 收穫了疲憊

當你嚐盡了孤獨 飽受了磨難

你就開始懂得生命的意義之所在

敬畏生命併為之奮鬥吧

在我們短促而又漫長的一生中，我們在苦苦地尋找人生的幸福，可幸福往往又與我們失之交臂。我們苦苦地尋找的詩和遠方也往往與我們漸行漸遠。當我們為此而耗盡寶貴的青春年華，皺紋也悄悄地爬上了眼角的時候，我們或許才能稍稍懂得，生活實際上意味著什麼！

“不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨。閒看花開，靜待花落，冷暖自知，乾淨如始。”願詩歌與君長相伴，願每個人都有幸找到心中最美的詩和遠方！

 現今社會全民物慾化，現今社會發展的太快，貶眼間我們就跟不上時代了。詩是時代的產物，詩是反映社會生活的，詩人是時代的探尋者，應快時代半拍。作詩人，生活中，你掉隊了嗎？你是時代的弄潮兒嗎？

       我和我的祖國

   一一我用詩書寫人生

生活如詩  詩書人生

順應潮流  做時代弄潮人

我和我的祖國共榮

我用我的詩書寫人生

詩 抓不住 也趕不走

象輕風 象浮雲

在我的領空 在我的氛圍

她讓我走向真誠

她讓我邁向成熟

她讓我懂得生活

詩 切入生活的詩

      她讓我深沉

      她讓我痴迷

      她讓我陶醉

      她讓我感傷

詩 是我所索求的

從大地母親那裡

捧回的一杯清泉

它讓我懂得愛一一

愛祖國  愛人民 愛土地

還有我們這古老的民族

我所求的就是這唯一的知己

不要問我為什麼

因為我滿含淚眼

靠在祖國母親的懷抱

                        鄧歪   詩與祖國

每個人都有詩和遠方，其實對應的就是精神和物質的關係，古代的人們對物質的追求沒有那麼多，只要能夠得到溫飽就可以，所以有閒暇時間去思考人生，然後通過寫詩來表達自己內心世界，我們可以看到之前的古人朋友見面寫一首詩，一起吃飯喝酒開心的時候寫一首，朋友要離開了再寫一首，所以隨時隨地的都在作詩寫詞。隨著社會發展，我們現在越來越多的追求物質生活，人與人之間相處更多的考慮的是生意上的事或者工作中的問題，工作壓力山大，生活節奏越來越快，我們的靈魂已經跟不上身體的步伐，沒有人願意靜下心來感受生活，更遑論思考人生。

其次，詩是中國文學中最頂尖的表現，用最少的詞語來表達自己的所見所聞所感，是一種文字濃縮的精華，背後要有足夠的詞彙量和對文字的精準把握，還要熟悉詩詞的格律音韻，所以詩是中國文化的集大成者。現在我們的教育方式是填鴨式教育，大家以分數和升學率為目的，沒有人願意付出時間代價去沉下心來學習積累，所以現實中的現代詩就把傳統詩詞文化給打垮了，因為現代詩是隨心所欲的，沒有規矩沒有格律，現代人還自詡為崇尚自由的表現，恰恰是這種風氣的流行，讓我們現在離真正的詩越來越遠。

關於題主後面提到的沒時間的人想寫詩，有時間的人不寫詩，其實還是和現實生活結合，沒時間的人因為每天都在忙於現實生活中的工作和瑣碎的家庭事務中，這種人有非常多的感觸，希望通過詩來表達自己內心深處的想法，但是還是沒有時間去做，因為現實所迫；反過來有時間的人往往不是老闆就是不思進取的人，老闆有時間更多的是考慮享受物質生活，或者思考明年業務發展趨勢，而不思進取的人雖然有很多時間，但是他們的內心世界是空虛寂寞的，所以也沒有辦法去寫詩作詞，也就出現了我們現在看到的樣子。

其實，隨著社會發展，現在開始有越來越多的人開始迴歸生活的本質，既要有物質生活的樂趣，也要有精神層面的寄託，所以我們會看到身邊寫詩作詞的人是慢慢在多了起來，我自己這幾年就一直堅持，在每次旅行的時候或者回家陪伴父母的時候，把自己的感悟和體會用詩來記錄，現在已經積累起來幾百首小詩，去年已經通過網路平臺進行了製作，送給身邊很多的朋友，以後希望和大家一起交流學習，讓詩與遠方相伴，用詩來記錄自己生活中的點點滴滴。

詩和我越來越遠？沒有，從來沒有這種感覺。那為什麼要寫詩呢？除了興趣，說說我的理由。

詩是一個人字片語織雨結構是否嚴謹凝練的文學藝術。

詩是激發作者空間想象能力與突破的藝術。

詩決定立意的高度雨角度，思想的深度雨廣度。

詩更決定思想意境及形式的創新與達觀。

同時，詩也是文學形式裡反映社會現實的有力武器。