夏朝之前的朝代是虞朝。這裡所謂的虞朝就是指史書上記載的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落

夏商周之前是虞朝。夏朝之前還有一個虞朝，虞朝在中國歷史上存在有數百年的歷史，而傳為給大禹的舜，正是虞朝的最後一位君王

千字文裡有這麼一句話，：推位讓國，有虞陶唐。

我們把有文字記載的，歸結為歷史。

沒有文字記錄的歷史，可叫為傳說；

沒有文字記錄的傳說，可叫神話。

在黃帝年間，有一個叫倉頡的人創造了文字。從倉頡時代開始，有文字可查的都可以叫做歷史。

黃帝----顓頊----帝嚳----唐堯----虞舜，五帝之後進入夏朝。

就是說從皇帝之後到夏朝建立之前，自文中所說的有虞陶唐都是真實發生的歷史。我們現在找不到可靠文字材料來證明。現在考古發現的最早的甲骨文，只能粗略的證明夏朝發生的一些事情。

像我們的女媧造人，后羿射日，精衛填海，水神撞不周山，這些傳說以及神話都有可能是曾經真實發生過的歷史，但是我們無法用文字來進行考證。

我們堅信，我們的歷史可以在上溯很久，你需要找到相應的證據就可以了

說這個問題之前要有必要提一下禪讓制。

帝堯將王位禪讓了帝舜，舜將王位禪讓給了大禹。

從這個簡單的關係來看，我們似乎可以得出古人的思想境界，多麼高，似乎一切以有德者居之。

如果這個事情從女媧造人這個根子上說起的話，我們會發現一個事實：

黃帝是女媧的五世孫，而黃帝之後，大禹之前

黃帝----顓頊----帝嚳----唐堯----虞舜，這五帝都是父子關係。之後進入夏朝。

就是說在舜之前，所謂的禪讓制，實際上還是父子相承的繼承者。就是說這一傳承都是蛇首人首蛇身的傳承。

如果我們在聯想到女媧娘娘在造人的時候，實際上是分為三等人造的：

一等人是女媧娘娘親生的:這一脈一直到舜之前都是。(這些人也都跟女媧娘娘一樣，是人首蛇身的)

第二等人是女媧娘娘用手捏出來的人. 定注意是捏出來的人，這個時候這些人就不是人首蛇身，而是兩條腿的人

第三等人是女媧娘娘，累了，用柳枝條蘸著稀泥撒豆成兵的那些人。這些人也是兩條腿的人

就從這說起。

大禹為什麼會治水呢？是因為黃河濫，黃河為什麼會氾濫呢？是因為水神共工與火神祝融在爭奪天下的時候撞倒了不周山，這根撐天的柱子。導致了天上的洪水流了下來。引出了女媧娘娘借五色神石補天的過程。

那麼，水神和火神為什麼要幹仗呢？

都是系統內的，都是女媧娘娘的後代，都是蛇首人身的神人。爭奪權利，他倆幹起來了，害發了大水，普通的雙足人受傷了。

於是到了大禹兒子的啟的時候，雙足人終於崛起了，這才形成了天地人三界平衡的局面。這種現象一直持續到商朝的商紂王，也就是最後一位人皇被幹死，人族的地位才下降的。從周朝開始，每一任皇帝都叫天子，而不是人皇。

擼紂王的商朝被覆滅，原因就是紂王在女媧娘娘廟寫了一首情詩，挑逗女媧娘娘，這才引起女媧娘娘的憤怒，派了九尾靈狐，妲己來把商朝給禍禍了。

說明在紂王那會，我們人族根本不把天上的神仙當回事。

你品，你細品。

根據歷史傳說，夏商之前還有很多朝代，只是由於缺乏文字記錄，給我們的甄別帶來了很多困難。就拿夏朝來說，明明脈絡清晰，都城遺址確鑿，就是因為缺乏文字記錄，不被西方史學家所認可。他們不認可無所謂，我們認可就行了，關鍵是要把我們的歷史搞清楚。

我們判定一個朝代是否存在，不能以是否有文字為判斷標準，不能說一個不識字的家庭就不是一個家庭。況且上古時代畢竟太過遙遠，既使有字也很難儲存到現在。我們判定一個朝代的標準也不能以大一統的政權為標準，例如三國時代的魏蜀吳就不是大一統，魏晉南北朝、五代十國也不屬於大一統，但是絲毫不影響我們對朝代的劃分。有了這個思路，我們就可以對已知的上古歷史進行大致的朝代劃分。

伏羲女媧氏政權歷經78位大酋長，存續約2700年。

炎帝魁槐氏政權，號魁槐氏，尊號炎帝，大約於公元前5008年建立政權，存續約243年。歷經魁槐、炎居、節並、戲器、祝融、共工六帝。他的後世子孫歷經姜后土、姜噎鳴、姜信、姜牆夷、姜捷個、姜大笪、姜大漢，到姜夸父時被黃帝軒轅氏政權滅亡。

炎帝神農三世到神農九世，一直擔任炎帝魁槐氏政權的柱下史，神農十世時，姜羭紇趁魁槐氏政權內亂之機，聯合中原各部落西征，約於公元前4766年擊敗魁槐氏政權，建立炎帝神農氏政權。炎帝神農氏政權存續約254年，經歷神農、臨槐、姜承、姜明、姜宜、姜來、姜克，到第八代榆罔時，被黃帝軒轅氏政權滅亡。

史皇倉頡氏政權是史皇氏和倉頡氏兩個互為婚姻的部落聯合體，也是燧人氏的北方分支。約於公元前4637年建立政權，號倉頡氏，存續約110年。歷經倉頡、頡菊、倉虞、倉樂、倉碩五世後，無力扺抗少典軒轅氏，遂歸附黃帝軒轅氏。黃帝封他為典史官，負責記錄和整理典籍。

九黎蚩尤氏政權約於公元前4583年建立，存續約180年。歷經帝虺、帝回虻、帝螭、到第七任帝蚺時，被黃帝軒轅氏政權姬本所殺，九黎蚩尤氏政權滅亡。

少典軒轅氏共傳四世，第四世大迥與有蟜氏女附寶生黃夷，黃夷始稱姬姓黃夷。黃夷共傳十世，第十世姬邦卉時，正是炎帝神農氏政權時期。姬邦卉發誓要吞併天下，經一系列南征北戰，先後征服倉頡氏、蚩尤氏、少昊氏、魁槐氏、神農氏後駕鶴西去。他的兒子姬芒接班，約於公元前4513年建立黃帝軒轅氏政權，存續約461年。到第十五任主政者黃帝祁號次時，東夷少昊氏攻佔中原，黃帝一族退回北方，少昊金天氏政權開始。

黃帝政權末期時，少昊金天氏大酋長清嚳率領25族部眾，聯合其它部落擊敗黃帝祁號次，於公元前4052年稱帝。歷七任帝，傳國虛記264年。末任帝清陽(匠敬)禪位給外甥顓聆，顓聆後改稱顓頊，歷史進入顓頊高陽氏政權時代。

顓頊高陽氏政權，從公元前3790年至公元前3380年，歷12帝，傳國虛記411年。

帝嚳高辛氏政權，從公元前3380年到公元前2799年，經歷21帝，傳國虛記582年。姜嚳美就是帝嚳，因輔佐顓頊氏政權有功，被帝祥象封在高辛，號高辛氏。姜嚳美繼任帝嚳族大酋長後，立刻率本部族東征反叛的共工氏族，共工氏兵敗後向北逃竄。因顓頊氏政權完全衰落，中原各部落共同推舉帝嚳為帝。

帝堯陶唐氏遠祖為帝嚳高辛氏，先祖為帝摯青陽氏。帝摯青陽氏第十六任帝姜斯遂(帝嚳)娶陳鋒氏女子，將丹陵(又名丹丘)封給她。堯出生于丹陵(河北保定市順平縣蒲陽鎮西南)，15歲入帝都輔政，被封陶邑(山東荷澤市南陶丘)，在職三年把陶丘治理得井井有條。父親見他治國有方，將他召回朝中，改封唐邑(河北保定市唐縣西北)。未赴任，讓他和長兄鷙(姜匡二)共同協助他治理朝政。公元前2369年，姜斯遂死後，傳位長子鷙。鷙嫉妒堯的才能，怕堯奪位，便把堯和他的兩個弟弟棄和契趕往封地。鷙執政後，追求享樂，荒廢朝政，使帝摯青陽氏政權迅速走向衰落。唐堯則領導北方氏族聯盟抗災自救，贏得民心，長江和黃河流域各部落聯盟都支援唐堯稱帝。公元前2357年，唐堯正式稱帝，改國號唐，立都平陽(保定市阜平縣東南平陽鎮)。歷六任帝，傳國虛記230年。

天吳氏落魄子弟瞽(gu)叟娶鄒屠氏(蚩尤後裔)女子握登為妻，生舜於姚墟(荷澤市鄄城縣東南)。舜以孝聞名，被六任帝姜密任命為主政大臣。堯主政數年，收買人心，網羅親信，漸漸駕空堯帝。堯帝死後，舜則順利地繼承了岳父的地位，改國號為虞(古代吳虞可通用)，遷都封地蒲坂(運城永濟市西南蒲州鎮)，歷二帝，傳國虛記57年(公元前2127----公元前2071年)。第二任帝美叔去世，姒禹繼位，姒禹改國號為夏，建立王族分封制時代。

關於大禹治水是否為神話傳說問題，筆者認為，大禹治水應該是真實發生的事。洪水災害古代有，今天仍然有。大禹之父鯀，治水九年以失敗告終在意料之中，他受堯帝責罰而死也在情理之中；大禹臨危受命，風餐露宿，足跡踏遍九州，和百姓同甘苦共患難，歷時十三年，終於摸索出改堵為疏的辦法，使滔天洪水臣服在人們的腳下，變害為利。大禹辭別新婚妻子，三過家門而不入的故事是真實可信的，於私，父親的死是大禹治水的壓力，他不敢有絲毫的疏忽；於公，治理水患是造福蒼生的大事，他必須兢兢業業。大禹之所以能繼承舜的帝位，與其治水的豐功偉績分不開，與其同百姓同呼吸共患難分不開，與其透過親身經歷熟悉自然規律和社會規律分不開。

五帝 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

在陝西的渭水的一條支流姜水，有一個部族，姜姓，他們的首領就是神農氏。金木水火土學說，說神農氏配的上火德，於是就說他是炎帝。黃帝的部落生存在渭水另外一條支流姬水，姬姓的黃帝配得上土德。後來兩個部落為了爭奪資源，就經過一場戰爭，黃帝的部落打敗了炎帝的部落，後來兩個部落聯合起來，稱為炎黃部落。四到五千年前，人類從母系氏族過度到父系氏族。

炎黃部落聯合後，遇到一個九黎的部落，部落首領蚩尤會巫術，每次打仗都用巫術，煙霧瀰漫，看不清方向，而且煙霧裡有毒，導致炎黃部落打敗仗。後來炎黃部落裡有一個能人風后，喜歡觀察天象，根據北斗七星的原理，發明了指南車，最後炎黃部落打敗了蚩尤和九黎部落。

堯 在位是三大功勞:真情感化別人、用知識指導人（測定春夏秋冬四時）、用職位管理人（分任職位，四嶽、十二牧，草創國家機器）18歲做領袖，在位70年，然後問部下四嶽和十二牧，我年紀大了該怎麼辦？眾人說你把位子傳給兒子不就行了，堯說，我這個兒子不行，不能因為個人利益，損害天下人的利益。於是就向堯推薦了一位賢人，舜。

舜 當時的舜30歲，還是個單身漢。舜母親死的早，父親是個盲人，娶了個繼室，繼母和弟弟兩個人設計陷阱害舜，但是都被舜化解了。於是堯親自來考察舜，正好舜在田地裡耕地，發現舜用鞭子來打兩頭牛，但是打在兩頭牛中間的簸箕上，88歲的堯帝很好奇就問他，你怎麼不打在牛身上，而是打在簸箕上。舜回答說，牛幫人來耕耘，我怎麼忍心打它們，但是牛和人一樣，都有惰性，我又不忍心打它們，就放了個簸箕，左邊的牛以為我在打右邊的牛，因此它們不敢偷懶。堯一聽很滿意，這樣的人一定會愛護子民。於是堯把自己的女兒嫁給了舜，提升他的地位，經過二十多年的考察，100多歲的堯把位子傳給了舜，這就是禪讓。

禹的父親鯀，堯在位時，眾人推薦鯀去治水，結果堯說鯀這個人自負，治水的話有辱使命，會讓部落滅絕。但是眾人還是推薦鯀去治水，果然不出堯的意外，鯀用了九年的時間仍然沒有治理好洪水問題。於是派遣舜去前線考察，發現鯀治水無狀，舜就代替堯把鯀殺了，大家就推薦鯀的兒子禹治水。禹的治水方略和父親完全相反，鯀是用堵的方式，而禹用的是疏通，讓洪水流入大海，經過十多年的治理，大禹治水成功，樹立了威望。

大禹治水過程中的事實:衣食簡單，感動上天；把所有的財產用在治水工程上，拒絕豆腐渣工程。堯舜禹時期，只有禹被稱為大禹，可見大禹在民眾間的威信。

禹也曾選定一個接班人，那就是皋陶，堯時期主持司法，可惜禹還在位的時候皋陶去世，後來大禹又選了一個接班人益，大禹老年的時候同樣巡遊，到了浙江紹興會稽山去世。於是益要繼承位子，益效仿堯舜把位子還給禹的兒子啟，自己跑到箕山之陽，但是輔佐的臣子誰也不認益，我們只認禹的兒子啟，這次禪讓失敗。

1、中國是世界歷史上唯一從未間斷的人類發展篇章，無論從哪個方面都可以上溯，只不過存在有沒有文字記載、有沒有出土文物為證等問題。我們現在把夏商周之前的時期叫做遠古時期，僅僅以目前的考古證據和文字記載來看，不足以支援我們劃分什麼階段，但肯定的一點就是：夏商之前不僅存在其他時期，而且同樣存在絢麗燦爛的文明。我們遠古的先人，不比我們現在差哦。

2、我們古人乃至現在的歷史學家願意把夏商之前的時期稱作“三皇五帝”，我的歷史老師曾經說，其實三皇五帝應該都是部落首領，因為夏商周之前的社會發展階段必然是遠古部落聯盟時期，所有留存下來的傳說、神話、故事和象徵性的符號，既是代表某個人，也可能代表某一個氏族，更大的可能性是代表某一個部落的傳承。譬如神農嘗百草的傳說，恐非一人所為，而是一個類似於巫醫的群體或者某一個擅長此業務的部落所存留，化為故事長留民族的記憶當中。

3、但究竟怎麼樣呢，現在沒有充分的證據（西方認可的）。西方的歷史學家、考古學者抓住這一點，認為傳說、神話、故事和象徵性的符號都不足以證明這是一段“信史”，最大限度壓縮我們的文明傳承叫做3000年中華文明史。特別是“五四運動”和新文化運動以來，西學東漸，我們逐漸信服西方那一套，甚至有人還和西方陣營唱和，認為郭沫若先生研究出來的甲骨文純屬其個人杜撰。這些觀點很多，均屬包藏禍心，打擊中華民族的自信心。然而，這些都是徒勞的。其實，僅僅以這些年出土的文物證明，我們的歷史就不僅僅5000年，而是真正的上5000年，下5000年！

4、大禹治水是遠古部落聯盟時期流傳下來的一個傳說。我們不要去追究他是否存在或發生過，只要知道這其實是一種文化基因，在我們每一個民族後人的血脈中都流淌著這種基因就可以了。山海滄桑，日月輪轉，時間是一把無情的刻刀更是消除一切印記的腐蝕劑，但即便我們的祖先片紙未曾留下，不是留下來我們這些後代嗎？為什麼中華民族的根本信仰是天地自然和宗族血脈？而不是其他？我個人的理解：我們每一個人，身上都有祖先留下的印記，都是中華文明千萬年來的活生生的明證。