“人分三六九等”，“物有優劣質次”。這就是你說的“很多人的思想是絕對的一種形而上學的思想”的根本原因。

“人分三六九等”當然不是按”身份丶地位丶名譽丶貧富丶官價”等等來劃分的，而是由“智商丶情高丶遺傳要素”來劃分的。

這就可以解釋貴族富裕人家出生的子女未必聰明，而普通人家出生的子女未必都是笨蛋。否則就不會出現“秦二世”丶“漢靈帝”丶”李煜”丶“朱由檢”之類的“混蛋”或亡國之君了。也不會出現“陳勝吳廣”丶”劉幫”丶”朱元璋”等這樣的“英雄”和“平民皇帝”了。

所以有人聰明絕頂丶有人蠢笨如豬，這又有什麼好奇怪的呢？何況這裡面還參雜著切身利益和複雜情感，運用一些“思想”，忽悠丶謎惑一些“愚昧丶謎茫”的二貨從中獲取利益。這就是現實中的“人類社會”，沒有什麼難理解的。

你接受什麼思想，站在什麼利益集團，你也必然極力維護其某種思想，那怕你也知道是錯的，也會去矇騙丶忽悠那些人只為從中獲利。

易經最早提到了形而上，亞里士多德開創了形而上學，笛卡爾提出了心物二元論，馬克思的辯證歷史唯物論就更為中國人熟知。所以在中國人的概念裡“”形而上”是不對的，是不客觀的，是務虛的。其實這一點也不奇怪，中國傳統文化一直是推崇實用主義的，學以致用，學會文武藝賣於帝王家。而形而上學討論的是直觀物質背後的規律，是虛頭巴腦的東西，不能當飯吃，所以自秦代周制以後中國就沒有哲學探索，導致近代科學無法進步。

在學術界，理論物理的地位是高於實用物理的，沒有務虛的理論奠基何來實用技術的發明。物理學家發現原來物質只是一團能量，是空無一物的，物質和能量是有當量關係的，愛因斯坦的質能方程高度抽象簡潔的定義了這個發現，（竊以為這是形而上學的最高成就之一）然後導致了波動力學點誕生（理論物理還停留在百年前而幾無尺進）。過了三十年，根據此方程，原子彈出現了，人類有了自我毀滅的自由。

知性使人類跳下樹繼而統治了地球，理性使人類思想有了翅膀，孜孜以求地探究各種現象背後的景象。客觀的世界也是隨著人類認知的進化而同步地展現出不同的面貌。在洪荒宇宙面前人類宛如螻蟻，只能以人類可憐的感知能力來猜測外部世界，何談敢以客觀的視角來觀察世界。井蛙何以語海，夏蟲何以語冰。

提出這個問題的網友，網名帶有書蟲二字，看來是喜歡讀書的。

但是這個世界上的書太多了。莫說是普通網友，就算大學者，一生能讀多少書？頂多也就是汗牛充棟罷了。但是隨隨便便找一個讀書網站，估計裡面的書籍收藏都是棟棟一棟一棟強。

所以我猜測，可能這位網友並沒有看過形而上學。也沒有注意到中國的形而上學。中國的形而上學，是指從客觀存在的物質當中，抽象出物質的本質和執行規律。中國的繪畫，講究形似和神似。這個神似，就是形而上學。

形而上，在古代是褒義，是讚揚。是智慧的象徵。直至近代，機緣巧合的被混亂了。因為亞里士多德的論作被翻譯成了中文，可能又是信達雅的故事吧，書名被翻譯成了形而上學。這個形而上學的成書過程，很可能類似於論語。年代久了，也說不清這本書到底是誰寫的了。到底是亞里士多德親手所著，還是他的學生收集整理，到底哪一篇才是亞里士多德本意，哪一篇是他的學生的課堂筆記，都有些分不清了。因為所有的研究只有猜測推理，就是沒有證據。但是整篇的思想都是源於亞里士多德，這是可以確定的。

故而，對這本形而上學的存在，如何認知還沒達到絕對都對。至於其內容，也不是傳說的那麼絕對。這本書是人類哲學史上的啟蒙之作之一。其歷史價值自然奇高無比。但是，這畢竟是人類製作的第一批思想工具，有些粗糙也是難免的。後來就有人批評了形而上學，並把形而上學歸結為錯誤的絕對的。

這位網友說絕對的是形而上學的，可能就是來自於某些對形而上學的批判吧？

我建議你搜索一下看看這本書。也不必按照某些學者的提示從第幾章開始看，什麼時候再返回來看第一章。因為整本書的字數也不多。浮光掠影看一下就好了。相信你的看法會有所改變。

最後說一句，這類帖子，基本上沒人看。希望提問的網友可以留下點自己的心得體會，大家相互借鑑一下。別讓我白寫這麼多。

《周易•繫辭》曰：“形而上者，謂之道，

形而下者，謂之器。”

形，指能被觀察到的物理現象。

形而上，指物理現象背後的自然規律，

即真理，也叫“道”。

形而下，指物理現象的載體，即物質。

形而上學，

即指研究世間真理的學問，

即然是真理，

那當然是絕對的，

因為真理只有一個。

所以形而上學的思想是排它性的：

你不能一邊說人的靈魂是永遠不會死的，

一邊又說無神論思想（唯物主義）也沒有錯。

因為真理只有一個，

要麼有神，要麼無神，

就這麼犟，不可以騎牆。

任何求索真理的人，

他對任何一個信念都會去求證，

一旦認定了就絕對不接受反面說法，

這就是絕對思想。

一個沒有絕對思想的人，

必然是個隨波逐流的人，

生活無法自立，

必須在別人領導下才能存活，

否則，時常會迷失方向，

在重大抉擇面前遲疑不決

呵呵呵呵。絕對的形而上學思想。木錯，形而上學思想作為“全部、一切、超越”的“可能性”它確實是絕對的。有意思的是對形而上學片面機械的理解，然後對其狠狠的“批判”的樣子，給人的感覺就像那勇猛卻不合適宜的唐吉可德。形而上學是哲學的不二地基，木有形而上學基本功的圍牆，防不住野獸的侵襲——亡羊補牢。生活中的人面對一個很二很愣的人時，有的人不置可否笑笑；有的人歡呼鼓勁加油；有的人“毒舌”譏之……。實事求是應有一個“標準”來劃定，否則就易把自以為是當作實事求是啦！[淚奔][淚奔][淚奔][祈禱][震驚]淡彤

答，因為人經歷過的事情都認為實實在在存在，有一定的說服力，也是死理，也就認為都是對的，也經過了實驗總結出來的，所以說，這個世界有那麼多人的思想絕對，別人很難說服，只有用愛能化解，消除謝謝。

真理是經過主觀和客觀的運動認識後而成為歷史和現實規定性 再而保持自身的不斷運動的直觀性 才成為認識世界的絕對觀念 所以黑格爾的辯證是正確的 所以真理是最初的同時又是最後 是經過人類歷史發展的現實千錘百煉的規定性而成為人們所公認而且為不能以人們主觀為轉移的純粹而生動的精神性存在著的人類靈魂實質存在的普遍性 即永恆本質

提出這種問題，夲身就是非常乏味的，什麼人的什麼思想是絕對的？大到資夲主義與社會主義的差別，都是根椐自身的實際而制定發展的，中國的發展也是從矛盾和分歧中，跌跌撞撞中走過來的，到現在的現狀，都存在很多矛盾和置疑，決策層的思想都不敢是絕對的，何況是平民，但質疑對父母孝順，誠信做事，善待親朋，不偷不搶，不貪不腐總不會也有置疑吧。

人的思想是最活躍的東西，沒有什麼人會固守一成不變的思想終老到死，他總是要隨著環境，條件等因素的變遷而發生改變。不知這位朋友指的究竟是一種什麼樣的思想，可以保持持久不變？

與思想相類似的一種東西叫“信念”，它存在於人的意識之中，人對它的堅守，形成一個人的信仰。對信仰的忠誠是一個人的人格的體現，那是終生不可輕易改變的。

任何思想都是絕對的。人從青年到壯年到老年，雖然老年看自己青年的時候，會有些羞愧，但是每個階段的當時都是絕對的。

這個秉性在佛法中命名為（慢）

傲慢產生於偏見。因為偏見，才絕對，才傲慢。

絕對來自於相對，在不同意見，甚至相反的時候，人會堅持自己意見的絕對性，而表現出來傲慢。

思想來自生活，而生活是不一樣的，有的人在黑月中生活，便有黑月思想。有的人在明月中生活，便有明月思想。生活的體驗，都會讓人覺得確定無疑。當雙方相遇就只有諍了，表現出傲慢。

所以，佛法把忍作為智慧的前提條件，就是能夠讓對方照亮自己的那一半無明。李世民說魏徵是自己的一面鏡子，也是說，不同的意見，其實是自己沒有看到的自己的一面。

沒想到，我提了一個問題，就遭到了那麼多“大師”的批判攻擊。

一位位“大師”擺著高深的學問，對我進行全面攻擊，毫不留情。

只因我錯用了一個“形而上學”的詞語，就把我往死裡攻擊。

在我們古代中華文化裡：形而上指的是道，形而下指的是器。

我只不過是加了一個“學”，形而上學，就被你們大師等同了“形而上”的意思。

其實“形而上學”並不是“形而上"的意思。

我認為“形而上學”的意思是思想孤立，走極端。

就算我用錯了詞語，也沒有必要大家一起來攻擊吧。

我們是來求學問的，更重要是來解決問題的。

沒想到我的問題沒解決，卻引起千萬個”大師”的口水唾罵。

我也不明白，可能就因為我用錯了一個詞語，我就得到了如此多大師的熱情款待，我真是受寵若驚哪？

希望以後大師們高抬貴手，手下留情吧！

這樣才能顯示你們大師的高貴風範，你說對嗎？

世界有那麼多的思想是絕對的說明世界就有那麼多的權力是絕對的，因為沒有絕對的思想，只有絕對的權力。絕對權力下的思想，一般是片面的和極端的，因為一個人的認知相對應的整個國家的實際是微不足道的，整個國家用一個人的認知思想去執行，也必然走向極端。過度誇大個人的能力是愚昧的違自然行為，是長期受愚民思想影響的形而上學傻子認知。三人行，必有我師焉和三個臭皮匠頂個諸葛亮就知其中道理

自從退休後，在移民城市裡過老年生活，難免和來自全國各地不同職業工種的退休女性朋友，在老年大學裡參加唱歌，模特，跳舞，一日遊等型別活動，才看到真正的大家庭裡這年齡段人身上的不同個性，這一代人幸運且奇葩，無法言語也無法理解，但是這是一個時代的產物。

不說是對世界那麼龐大無邊，各說不一。就是一部老子簡單的道德經，就有千百種解釋，各人說的都是正確的。別人說的都是偽貨贋品 。

瞎子摸象，對大象的描述都不一樣，誰能說他們說得不對呢？對於每個瞎子來說，他們絕對的判定是來自他自己真實的感受。他們絕對不是騙子，但他們是近視瞎子。盲人摸象，各自以為是，就是文化多元化。

利益驅動。戰爭對底層的人們是改變命運的最佳途徑。與其活不好，不如賭一把。民粹一旦被煽動起來，也就是瓶子裡鑽出來的巨無霸，沒有人能夠有辦法令它回到瓶子裡去。所以誰都別去揭去那蓋有所羅門王印章的瓶蓋。歷史上通過戰爭改變了命運的人物都是他們最好的榜樣，包括劉邦朱元璋這樣的手提三尺遂有天下的布衣出身的帝王將相，激勵他們的中國古代名言很多：王侯將相，寧有種乎？！彼可取而代之也！燕雀安知鴻鵠之志哉。等死，死國可乎？！有志者，事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，三千越甲可吞吳……，這些耳熟能詳的正能量的話語在歷史節點上能夠化作揭竿而起的原動力。一部中國史，謳歌戰爭以暴制暴改變人物命運的章節是一根紅線貫穿始終。