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1 # 活潑低調的人
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2 # 使用者842698723505
《在獄詠蟬》是唐代文學家駱賓王的代表詩作。此詩作於患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄託遙深，蟬人渾然一體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的願望。
全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
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3 # 遼陽郭同建
這問題，應該說的是駱賓王。《在獄詠蟬》一詩。原詩曰……。
西陸蟬聲唱，南冠客思親。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
你看他說，
在一個秋天，做了囚徒的我，多麼思念家鄉啊！
獄外的高樹上，秋蟬正對著我的白髮一，不停的哀吟。
我在獄中，我自認為我做的事業光明磊落。可又有多少人，能瞭解我的一片苦心呢！
詩人駱賓王，大約生在六四0年，到一六八四年。（今浙江義烏縣人），他曾在道王，李元慶府供職。歷任武功，長安兩縣主簿，及侍御史，不久得罪入獄，貶臨海縣丞。睿宗光宅元年，隨李敬業在楊州（今江蘇省，楊州市，）起兵反對武則天，兵敗不知所終。
這首詩寫於儀鳳三年秋。詩中作者借蟬自喻，用比興手法，寄託自己遭讒被誣的悲憤心情，……！！！
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4 # 月牙痕1
在昆蟲世界，人們對蟬的無知到認識，在這個過程中發現蟬有極其獨特的一面，由此並賦於它精神上的寄託，賦於它生命重生的意義，它因此而昇華，成了文人墨客死而後生的勇氣，成了達官顯貴死後得以重獲生命的玉蟬。
蟬的文化歷千年之久，是中國獨有的文化現象，出土多見逝者有此玉蟬，形態各異但很具刀功，蟬的文化一直詠歎。
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5 # 成縣王治強
同一景象與不同的情感交融產生不同的意象，關鍵看詩人有什麼樣的思想感情。蟬本身有多種物理屬性，如：清高、哀怨、愁苦等，遇到什麼樣的詩人，就表現為什麼樣的形象，如：虞世南筆下的蟬表華貴清高，駱賓王筆下的蟬表現哀怨憤悶，李商隱筆下的蟬表現愁苦怨恨。
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6 # 198632780
深埋寒窗書為土，
品嚼根液墨蕩湖。
羽化蟬蛻適天時，
一鳴驚人舉任途。
雨田作於 2020 12 13
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7 # 韓是天下第一笨
蟬
化外修行不知年，
一朝破土始見天。
可憐尚未鳴高樹，
已做他人盤中餐。
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8 # 雲山劍客aaKD
蟬！拇指大的不足一提的可憐蟲，敢於在酷夏，不畏強權，敢於高呼疾呼，正是古今中外文人之傲骨，歷史上那些文人騷客，正是用蟬的敢做敢為的精神抨擊，抒發，喚醒人們的覺醒。屈原，李大劍，魯迅等數不勝數的文人足以說明了蟬的性格就是文人詩人的性格，我認為這個才是主要的。
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9 # 淺雨315
提起詠蟬的詩，最經典的當屬唐詩中的詠蟬三絕，即虞世南的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》。這三首詩廣為人知，不乏大家的解讀，我就不再班門弄斧。在此介紹一首詠蟬的小詩：
聞蟬
唐·來鶻
綠槐影裡一聲新，
霧薄風輕力未勻。
莫道聞時總惆悵，
有愁人有不愁人。
這是一首詠新蟬的詩。高大碧綠的槐樹裡，突然傳出一聲略帶嘶啞的蟬鳴，就像縹緲的薄霧和輕柔的風，力量還沒有聚集起來。不要說聽見蟬鳴總是會引起惆悵，其實有人愁也有人不愁。
為什麼說聽見蟬鳴會有人惆悵呢？我想有兩點原因：一是聽見蟬鳴易令人感慨時光飛逝。時光從春天走到夏天，是潤物細無聲的，悄悄的，初夏的第一聲蟬鳴，總是驀地驚起我們的時光之感，又一個夏天來了，時間過得好快！駱賓王說“那堪玄鬢影，來對白頭吟（《在獄詠蟬》）”，羅鄴說“能催時節凋雙鬢，愁到江山聽一聲（《蟬》）”，表達的都是這層意思。
二是蟬聲讓人想到離別。楊柳代表著離別，楊柳上的蟬鳴也就成了離聲別調，“不傍管絃拘醉態，偏依楊柳撓離情（羅鄴《蟬》）”。宋代柳永那首著名的描寫離別的《雨霖鈴》以“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇”開篇，用寒蟬悽切的鳴叫來作為背景，襯托離別之苦。
詩人簡介：來鶻生於唐末，是一個不太著名的詩人，但他的一些詩寫得很好，上海辭書出版社《唐詩鑑賞辭典》是這樣介紹他的：
來鶻（？-約883）豫章（今江西南昌）人。鹹通間舉進士不第，隱居山澤，後客死揚州。其詩多寫旅居飄蕩、窮愁困苦的生活，亦有關注民意疾苦之作。《全唐詩》存其詩一卷。
《唐才子傳》卷八有來鶻的傳記，但做“來鵬”。
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10 # 畫畫百慕大
一個小小的動物身上可以反映出我們這個民族，我們這個傳統，我們這個文化的追求。比如說這個蟬這個動物，幾千年前的時間看到的蟬跟我們現在夏天看到的蟬是一個樣子的，古人的想象力可真是想的太有意思了，發現這個動物能鳴叫聲音還挺高，不吃東西，只要喝一點早晨的露水就行了，從它的幼蟲蟬蛻而來，還出了個成語金蟬脫殼，這個動物令人覺得大為神奇，它是如此的乾淨高潔，肯定有神奇的作用，於是就產生了玉蟬，最早在石器時代就有了，歷經商周到漢朝達到鼎盛，它能幫助人死後不腐，安靜昇天，蛻變羽化重生，我們華人感情是及其豐富敏感的，看到一花一草，一物一圖，都會把感情投射到這個物體上面，神鬼也好，陰司冥界也好，需要有個連線的東西來直達精神世界，最著名的詠蟬詩駱賓王，也是以蟬自喻，嘆詠感慨！
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
意思也是很直白的，沒人理解自己，懂自己，欣賞自己，這是中國傳統文人的毛病與清高孤傲，你真要去求他了，他看不上你還不搭理你。
虞世南的詠蟬
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
說的又是另一個意思，，蟬飲清露，蟬聲清脆響亮，居高臨下傲世而立，全是自己有實力啊！
我們看看一生不順的李商隱的詠蟬。
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
一直鳴叫發發牢騷，每天沒有一件高興的事，看見這傢伙越發煩躁，什麼心境就看到了情景，託物言志使人感同身受！天下人的感情都是相通的啊！
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11 # 梧桐樹邊羽
蟬表達了詩人對自己什麼的嚮往？
古人搞不清蟬吃什麼，想當然地認為它們是靠飲露水生存。
飲清露，駕長風——這是神仙的標配啊，因此慢慢地蟬就被高看一眼。
將蟬逐漸上升到志氣高潔代表的意象，大概是從曹植開始。
《蟬賦》曹植
唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。
在盛陽之仲夏兮，始遊豫乎芳林。
實澹泊而寡慾兮，獨怡樂而長吟。
聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。
內含和而弗食兮，與眾物而無求。
棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
隱柔桑之稠葉兮，快啁號以遁暑。
……
亂曰：
詩嘆鳴蜩，聲嘒嘒兮，盛陽則來，太陰逝兮。
皎皎貞素，侔夷節兮。帝臣是戴，尚其潔兮。
曹植這篇《蟬賦》中使用了大量“清素”、“澹泊”、“貞士”、“無求”、“清流”、“貞素”、“節、潔”等用來形容高雅士人的詞彙。
相對於以前寫蟬的詩文來說，曹植筆下的蟬，人格化已經完成。
從這裡開始，古詩詞的創作開始大量使用蟬的意象來自我明志。
南北朝，唐，五代，宋，都有不少寫蟬明志的佳作，但是宋之後相對就普通了，因為借物言志，特別是借蟬明志的方法不流行了，有可能是詩的沒落，有可能是對蟬的認識改變，但更大的可能是孤高自潔的行為處世方式在官場逐漸失去了市場。
想混跡官場，就別想著一個人在枝頭傻叫，要食人間煙火。
寫蟬的名篇有三，一是初唐虞世南的《蟬》，另一首也是初唐，駱賓王的《在獄詠蟬》，還有一首依舊是唐朝，不過是晚唐李商隱的《蟬》。
這三首作品各有特色，虞世南的清高不俗，駱賓王的含冤待雪，李商隱的自憐自愛，但是蟬在這三首作品中都是性格高潔、不願與俗世為伍的形象，也都是詩人本身性格的對映。
以上三首寫蟬名作，本人都有圖文賞析，這裡就不再詳述。
在其他時期，其他作品中，蟬大多是以時令標誌出現，引導天氣變化、思鄉之情，再有就是用其響亮的叫聲反過來寫幽靜，總的來說大多是詩詞配角。
所以要透過蟬來了解古代詩人的嚮往，大概就是這種高人一等，俾睨眾生的清高感。但是這種含義是侷限於唐宋詩詞裡面的，再往後，特別是到了今天，基本上就沒有這個意思了。
蟬已經慢慢迴歸本色，就是個吵鬧的大黑蟲子。頂多是為我們的《童年》回憶增添一絲亮色：
池塘邊的榕樹上 知了在聲聲叫著夏天
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西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難避，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心
【註釋】西陸：指秋天。《隋書?天文志》：“曰循黃道東行，行西陸謂之秋。”南冠：春秋時楚名冠，這裡指囚徒，用《左傳?成公九年》楚鍾儀戴著南冠被四於晉國之典。玄鬟：指蟬的黑色翅膀，這裡代指蟬。
高潔：指蟬，實是自喻。
【解釋】秋天裡，寒蟬聲聲悲鳴。被囚人，我思鄉愁情深。哪堪忍，蟬對我白髮人哀吟。霜露重，蟬難舉翅高飛。大風起，蟬鳴聲易被掩沒。無人相信蟬高潔，誰能為我表冰心。
【解析】唐高宗儀鳳三年，駱賓王因上書議論政事。觸忤皇后武則天，被誣以贓罪，下獄，在獄中寫了這首詩。
秋天的知了在樹林間無休元止地嗚叫著，好像有多少冤屈要傾訴。而詩人正如當年南冠的鐘儀，被關在牢獄之中。詩人憂心深重，憤懣難解，加上這秋蟬對著他悲鳴，使他不能忍受。為什麼秋季露重風多，寒蟬已不能遠飛，其嗚叫聲也比夏日虛弱許多。駱賓王以蟬自喻——他自己在獄無翼難飛，有口難言，有冤難申。沒有人相信蟬“飲露而不食”是高潔的象徵；也沒有人知道詩人的清白無辜。
這首詩，名為詠蟬。實則是自表心跡。但設喻恰當，言言詠蟬，也句句自表，二者已無穿鑿之痕。