儒家以為人生是經常的，所以宗旨在維持現狀，而不準料奇標異，因此人生無進化之可言。釋家見解，以為人生是幻妄的，所以宗旨在專求正覺，而抹煞現實之人生，因此學理與事實常相沖突，難以協調。道家見解，以為人生是自然的，所以宗旨在極端放任，而標榜清淨無為，以致末流陷於萎靡不振，頹廢自甘。他們的共同點是對於人的思想以對待人世慈悲，勸世人向善。儒釋道三教中人幾乎共同歸結於心性，認為三教之學皆以這個問題為核心。宋代以來的三教歸一論認為，三教在心性問題上，其旨歸是一致的。這種觀點在社會上特別是在中下層知識階層中，普遍流傳，有它的道理，但從學術上考察，並不太確切。

“道根儒莖佛葉花”，表達了“儒釋道”的關係。

1：“儒”當然指儒家思想，以孔孟為代表，核心是仁、義、禮、智、信，逐步的達到“明德”、“至善”的境界。總結三個字就是：拿得起。

2：“佛”是指釋迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，講究清淨，一心向善，相信因果迴圈，金剛經四句偈：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”總結三個字就是：放得下。

3：“道”指的是道家，創始人是老子，著作《道德經》，講的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼觀天地，天人合一，心不要被一個東西吸引，不要偏執。總結三個字就是：想得開。

在中華生命文化信仰生態博弈中，儒釋道三家精髓各有所功，各有所位。

一、道以處理人與自然之間關係見長。所謂“道可道非常道，名可名非常名。”道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。道之核心要義，主張“天下是天下的天下”，即人只是自然的一部分，要有所敬畏，不要肆意妄為。

二、佛以處理人與自己之間關係見長。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來等，佛文化重視人類心靈和道德的進步和覺悟。甚至以發現生命和宇宙的本相，從而最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛之核心要義，主張“眾生平等”很有現實意義。

三、儒以處理人與人之間的關係見長。儒=人+需。從人之所需的邏輯起點出發，主張“己所不欲勿施於人”，以“克己復禮，對自己的慾望有所約束”，從而實現社會相對有序並禮。儒之核心要義，主張“天下是天下人的天下”，即天下不是某一個人或某一個集團的天下。