中國傳統文化的主體結構是儒釋道三家思想的交融互補，它們雖然三元一體，但儒學在其中卻佔主體地位。在佛學傳入中國併為中國文化吸收之前，中國文化就已經形成了儒道互補的基本格局。

儒家思想在漢代因武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”而取得了意識形態上的主導地位，成為官方哲學，道家思想從此則主要在民間和知識分子群體中流傳，儒道兩家一顯一隱，構成了中國文化的兩條主幹。但在先秦時期，諸子百家的學說在先秦都是平等的，儒家和道家也同其他學派一樣，透過互相交流和自由爭鳴，經歷著彼此影響和交融的過程。

子日，三人行，必有吾師焉。三未必是實數，指的是多。多人之間，必有師，有師，則應從而學之。古人又云，友直、友諒、友多聞。除了向正直坦率的人交朋友外，還要拜見多識廣的人為友。對知識的向望與追求，形成了中華民族歷史長河的主流，沒有偏見與傲慢，沒有門派與衝突，正如我們所見到的，在他地可能水火不相容的儒釋道三家，和謂共處，相融相合。這真是一種強太的容受力。

中國的傳統文化有包容性嗎？讓我想想:在某些時候是有的，比如先秦的諸子百家的時候，還算是百家爭鳴吧，相對比較包容。但到了秦漢之時，先有秦朝的崇尚法家而焚書坑儒，再到漢朝的罷黜百家獨尊儒術，文化的包容性蕩然無存。這種暴戾的文化一直貫穿到現在。所以，就我個人的看法，中國文化的包容性不是主流的。