木鐸”和“金聲”，都是古代的樂器或樂器發出的聲音。

這“木鐸金聲”是什麼意思呢？

《論語·八佾第三》說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。

據文獻說，“鐸”大約起源於夏商，是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸，以金為舌者則稱金鐸；木鐸為文，用以宣政佈政；金鐸為武，用以指揮軍隊。孔子以木鐸自況，說自己是上天派來教化民眾的。因為孔子長年從事教育，此後“木鐸”就成了教師的別名，木鐸的木舌就可被比作教師的“教化之舌”。

所以北師大便以“木鐸”作為校徽標誌物，而一所大學以匡天下的象徵物———“木鐸”為自己的標誌，也足見其雄心。

李宗盛在《致匠心》中詮釋“匠心”：“我知道，手藝人往往意味著：固執、緩慢、少量勞作，但是這些背後所隱含的是：專注技藝、對完美的追求。所以，我們寧願這樣，必須這樣，也一直這樣。”

術到極致，幾近於道。快節奏、量產為王的時代來臨, 我們不禁要問，“中國製造”真的沒有匠心精神麼？真的對品質缺少專注堅持、精益求精的追求麼？

我們懷念華夏曆史中“差之毫釐，謬以千里”的諄諄教誨，“烹小鮮如治大國”的極致理想。

也不斷在尋找這片土地上還匠心獨運、心無旁騖、默默耕耘的那一群中國匠人。

壹： 極致匠心之生活美學

在時下這個浮躁的時代，“極致匠心”這種強調專注改進的精神乍看與潮流背道而馳。但事實上，潮流的浮躁終歸會讓人們意識到，這種精神尤為珍貴， 無論是時下的漢服熱，還是600年的故宮成了文創產業的頭號大IP。

故宮IP帶火了一批網紅爆款，揹包、膠帶、口紅、月餅，好像什麼都能帶。你怎麼解釋？只有一個解釋，因為中國文化符號，因為大家對審美從未放棄的需求，因為骨子裡的華夏文明。

美學如何切入生活？

生活怎樣走向審美，追求品質和趣味？

貳： 古代君子四雅

【中國古代君子四雅之“焚香”】

中國古代君子有四雅： 焚香、點茶、掛畫、插花，被宋人稱為四藝。是當時文人雅士追求雅緻生活的一部分。

此四藝者，透過嗅覺味覺觸覺與視覺品位日常生活，將日常生活提升至藝術境界，且充實內在涵養與修為。這與現代人追求的生活美學與講究個人品位的生活態度極為一致，亦與當今的東方美學主流意識不謀而合。

焚香重在“香”之美，品茗重在“味”之美，插花重在“色”之美，掛畫則重在“境”之美。

叄： 中國香道

香薰在中國自古有之，大約春秋時期就出現了。秦漢以前使用蘭惠一類的香草；漢武帝時代，香料傳入中原。

古人為了驅逐蚊蟲，清新空氣，將帶有特殊氣味的植物放在燻爐中，這就是最初的焚香。

宋代丁謂的《天香傳》是中國香文化的起源，書中講到香除了“奉神明”還有“可以達蠲潔”的作用。唐宋時期，從草香到樹脂香的進入，香料也變得豐富。

合香成為主流，由多種中藥材按照一定比例配比而成合香，在燃燒後，各種藥材會隨著香氣進入人體，從而達到養生保健、防病治病的效果。

如《神農本草經疏》中的“口鼻得芬芳清陽之氣，則可除惡氣，安脾胃。”又或者《蘇合香疏》中又說：“凡香氣皆能辟邪惡，其走竅逐邪，通神明，殺鬼精，除魘夢，去溫瘧蟲毒，亦能開鬱。”

這都是古人以香養身的最佳例證。

肆：世界香道

早在公元前 4000 年，世界文明的另一端，兩河流域就有古蹟石版記載蘇美爾人會使用芳香植物。

1992 年圖唐卡陵墓被發現時，裡面有許多香瓶及香膏罐，之後被分析證實含有乳香與甘松香，這些油膏和 90%的動物脂肪調和，氣味雖已消失大半，但仍可被偵察到。

香料是古代埃及王室與寺廟生活中不可或缺的物質。埃及人可以說是世界上最早的香水調香師，現代的考古學家曾在埃及發現古代大型香水製作工坊的遺址，證明當時埃及曾經擁有自己製作香水的技能和需求。它也是歷史上最早使用香水的國家，而香水（香油）最早用來洗澡或噴灑在衣服上。

伍：當代發展

東西方香道文化皆源遠流長，人類在文明發展的過程中，一直沒有忽略對於自然香氛的運用，從聞香到療愈身心靈，東西方皆有著長足發展。

芳香療法，以其愉悅的使用體驗，便利的使用方法，深得大眾的喜愛，從歐洲傳入中國後，近年來發展得尤為迅猛。似乎轉眼間，芳療遍地開花。

在滾滾紅塵中，初心皆不同。芳灸兒秉持匠人精神，數十年如一日，以匠心造精品。

芳灸兒的理念是：當我們看不清未來的時候，不如收束目光，回到腳下，任由市場混亂，我自堅守初心，只為真正的責任與熱愛。

陸：芳灸兒

芳灸兒精挑細選最優品質的精油，這簡簡單單的一句營銷話術，人人都可以講，但芳灸兒是實實在在每一款精油都不含糊，比如廣藿香精油，不僅要兼顧產地和品種的區別，甚至細究到蒸餾器材的選擇。比如檀香精油，一定要印度邁索爾產區，60年以上的樹心萃取。比如玫瑰精油，不僅要保加利亞玫瑰谷，大馬士革OTTO玫瑰精油，更要選擇有機種植，有機與非有機的價格相差1.8倍，匠心不是一句口號，它是實實在在的精力、時間、成本的付出！

芳灸兒對配方精細打磨，SOPHIA導師強調獨立思考能力，經歷過痛苦的現實認知和思考，重回清晰的思維，我們不做唬人的噱頭，紮紮實實迴歸系統的深刻研究、人是“一臺世界上最精密的儀器”，不求短期效果，所有的療法都是耗用能量的，要深刻思考到底值不值？

芳灸兒從長遠的角度出發，研究一系列真正有助於調整現代人體質的產品，摒棄捨本求末的短平快做法。同時放寬眼界，不詆譭任何療法，亦不隨波逐流，保持自己的節奏，穩步前進！

芳灸兒對工藝的無止境追求，SOPHIA不僅是芳療導師，更是術的引導者，凡事親力親為，尤其對於中藥材的現代應用，處處體現創新思維，所謂中醫芳療並不是簡單的東西方結合，而是將中國的香薰文化發揚光大，是中草藥的拓展運用，中藥精油實際上是古中醫的現代工藝，它有著廣闊的前景，以及無限美好的啟示性運用。這些都是SOPHIA導師在將芳療帶入中醫領域後，得到的深刻啟發！

世界上最小的責任和最大的責任一樣重要！

芳灸兒有著自己的夢想，定會實現！

一）琴

香嵐嫋嫋滿書房，輕撫絲弦古意長。

花好月園賓客醉，二泉映月繞花梁。

（二）棋

淨手芝蘭入盞焚，運籌白黑布三軍。

圍城圈地人聲寂，勝負無常雅趣殷。

（三）書

隸篆行真草不凡，揮豪詩賦頌江山。

蘭亭美作世間寶，碑刻千年愛古巖。

（四）畫

鍾愛徽宣崇歙硯，怡情山水喜魚蟲。

一花一草無懈意，多少心思寄畫中！

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

3、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

4、子曰：“君子不器。”

5、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7、子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

8、儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

先說結論，天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸這句話是子供對他的師傅孔子的話，這句話是天下已經沒有道行非常久了，時間已經很長了，鎖上天將這個教人的使命交給了孔子，這句話是孔子的弟子子貢對於孔子的信心，以及他們事業的渴望。