1.敬佑生命

敬佑生命,是白衣天使的信仰,也是仁醫良醫的精神支撐。醫者貴有仁術,更貴有仁心。敬佑生命是為醫者的基本底線,是因為醫者從事的是人世間最高尚的事業。

2.救死扶傷

救死扶傷是醫療健康行業的職業特徵,也是醫務工作者的天職。

3.甘於奉獻

甘於奉獻則是一種大愛,是一種把本職工作當作畢生事業的熱愛。

4.大愛無疆

醫學之愛沒有劃下疆界,大愛無疆,醫務人員忘我、不怕犧牲、無畏風險。

1.敬佑生命

敬佑生命,是白衣天使的信仰,也是仁醫良醫的精神支撐。醫者貴有仁術,更貴有仁心。敬佑生命是為醫者的基本底線,是因為醫者從事的是人世間最高尚的事業。

2.救死扶傷

救死扶傷是醫療健康行業的職業特徵,也是醫務工作者的天職。

3.甘於奉獻

甘於奉獻則是一種大愛,是一種把本職工作當作畢生事業的熱愛。

4.大愛無疆

醫學之愛沒有劃下疆界,大愛無疆,醫務人員忘我、不怕犧牲、無畏風險。

”蘭茂，字廷秀，楊林千戶所籍，河南洛陽人。年十六時，凡詩史過目輒成誦。既冠，恥於利祿，自匾其軒日:“止庵”。號和光道人，自作《和光傳》，又稱玄壺子。所著有《玄壺集》、《鑑義折衷》、《經史餘論》、《安邊策條》、《止庵吟稿》、《山堂雜稿》、《碧山樵唱》、《桑榆樂趣》、《樵唱餘音》;《甲申晚稿》、《梅花百韻》、《秋香百詠》、《草堂風月》、《蘋洲晚唱》、《韻略易通》、《金粟囊》、《中州韻》、《聲律發矇》、《四言碎金》等書，滇人多傳之。其餘醫道、陰陽、地理、丹青無不通曉。治家冠、婚、喪、條，一本文公家禮，男不入內，女不外出，不作佛事。年七十四而卒。“

600年後，蘭茂預料不到的幾個問題出現了。

有的學者因為《安邊策條》，傳說為將軍出謀劃策平定麓川叛亂，主張他是軍事家。

有的學者主張《續西遊記》系蘭茂所作，主張他是小說家。

有的學者主張蘭茂《性天風月通玄記》為雲南第一部劇本，主張蘭茂是雲南最早的劇作家。

還有不同的學說，主張《滇南本草》比李時珍的《本草綱目》早142年。明代落款為無名氏的《續西遊記》，為蘭茂著作，比吳承恩《西遊記》還早，等等。

然而 ，蘭茂先生最預料不到的，可能是被尊為幹部道德典範，興許會有來者在蘭公祠宣誓。

我不知道，先生對這種膜拜，會發出怎樣的感嘆？

蘭茂作為一位隱士高人，品行高遠，人各有所志，卻恥於利祿，自匾其軒日:“止庵”，自然習慣閒雲野鶴的生活，終其一生，也從沒有成為過“幹部”，其道德典範是儒家薪火相傳的道德，也是聲律、醫藥學和文化的道德，二者不能混為一談。如果是中醫和教師入職在蘭公祠宣誓，蘭茂“醫者仁心”之精神，自然最貼切不過了。

既然有“吃螃蟹”的先行者，筆者就順水推舟，翻閱蘭茂存世之所有著作，唯有《聲律發矇》可以找到依據，也方便蘭茂這位紮根民間的隱士，真正成為幹部道德學習的楷模。

清末文化名人袁嘉穀先生曾題寫過這樣一聯：“古滇真名士，懸壺老詩人”，聯中的名士、詩人指的便是明朝著名的藥物學家、音韻學家、詩人，雲南昆明人蘭茂。

蘭茂（1379-1476），字廷秀，號止庵，自二十歲起，因“恥於利祿，自匾其軒為‘止庵’，遂不出”，年少的蘭茂立下志向，不至仕，潛心鑽研教育、醫學，並把所學的知識造福人民。所著《滇南本草》比李時珍的《本草綱目》早142年，《聲律發矇》和《韻律易通》是重要音韻學著作。蘭茂一生淡泊明志，懸壺濟世，韻律育人，深受當地百姓敬仰尊重。

“德為醫本”，蘭茂一生訪醫問藥、行醫救人，曾到過會澤縣金鐘山採藥行醫，為會澤人民治病，受到當地人民的愛戴。當地還留傳蘭茂為百姓治病卻謝絕酬謝的故事，人們還在金鐘山蓋了蘭公祠紀念這位仁醫。

蘭茂終身布衣，隱居鄉里，卻十分注重自身的修養和名節，他堅韌、廉潔、淡泊名利，潛心著述，把自己的思想和主張融入了自己的著述。在《聲律發矇》中，他將正直、清廉、知足、坦蕩的價值追求和人生信條化作朗朗上口的詩句，啟迪和教育後人。如“樹正影無偏，源清流自潔”“去佞除奸，褒賢賞善”直白的語言表明了詩人對正本清源、懲惡揚善的心跡；“知足稱賢，疏廣上書言老矣;折腰受辱，陶潛解印賦歸兮。”

用西漢時期疏廣功成名就之時卻告老還鄉、陶淵明不為五斗米折腰的兩個典故，教育人們懂得知足、知止，做人要有氣節；“韋賢務教不儲金，子罕守廉何用寶”用西漢韋賢教子有方，春秋時期宋國子罕以不貪為寶的典故讓世人明白“遺子黃金滿贏，不如教子一經”，表明了他崇廉尚潔的，以廉為寶的情操和志向。

晚年的蘭茂依舊安貧樂道，與世無爭。70歲作《七十自賦十首》，其中一首：“七十康強故所稀，吾身幸與願無違。誠能白首甘蔬食，不許紅塵染布衣。池上明月詩伴坐，花前酒醉客扶歸。區區富貴思兼此，未識乾坤造化機。”總結了自己的一生並沒有違背當初的願望，沒有踏入仕途，甘於清貧，粗茶淡飯，看淡了榮華富貴，過著寧靜淡泊的生活。

蘭茂用自己的方式堅守了初心，他留下的《滇南本草》《韻律易通》《聲律發矇》等著作澤被後世，傳承至今。

仁醫，是指關心、愛護、體貼病人

仁德，醫徳高尚的醫生；

仁心，是指關愛人民特別是同情弱勢群體之心。

1、醫者仁心的意思是：作為醫者，有一顆仁愛的正義之心。常用於讚頌醫生醫德高尚。

2、作為醫者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。在中國古代就提出了醫學必須關注人本身，要求醫者必須具備高尚的道德情操。

3、古人有云：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，此謂之醫道”，意思是上等醫生能醫治國家的弊病，中等醫生能醫治人的弊病，下等醫生能醫治身體的各種疾病。

4、出自春秋左丘明《國語·晉語八》：“文子日：‘醫及國家乎？’對日：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’”譯文：文子說：“醫及國家乎醫生可以議論國家大事嗎？”回答說：“上醫醫國，其次治人，是醫家的職責。”

仁醫仁心仁德的意思，我的理解為，作為一個人民的好醫生，要具備一顆仁慈的心，要有醫德，要有全心全意為患者服務的高尚的品德。才能更好的為患者診病，為患者的康復做出好的診治，可謂，醫者父母心。，要有一顆像父母對待兒女盡心盡力的心情。才是一個好醫生。

就是說一個好的大夫，他必定是有一顆仁慈的心，一手好的醫術，高尚的品德以及是一個信守承諾的人，這句話的意思是一個醫生擁有著良好的品德，他的內心是非常仁愛的，對所有的人都會長的善良，他想救治所有的人，讓他們不受任何的痛苦。