陽剛哥陰柔相互共濟，才可以有所成就。

剛柔相濟始有成是指一個人只有陽剛和柔和結合起來，相輔相成才有所建樹的意思，則字有陽剛，堅強的意思，柔字有溫柔，柔和，和氣的意思，相字有互相，結合的意思，濟字有救濟，配合，接濟的意思，始字有開始，開頭的意思，可字有可以，能夠的意思，成字有成功，建樹，成果之意

草書，尤其是狂草，是書法諸體中最能抒發情性的一種書體。它已完全脫離了漢字的適用性書寫，而成為一種純藝術的書體。

人們形容書法作品筆飛墨舞，如行雲流水、如鸞舞蛇驚、如飄風驟雨、如枯藤勁鐵，唯狂草書足以當之，其他書體難以企及！

草書，尤其是狂草，不能狂而無法。歷代草書大師，如東漢張伯英、東晉王獻之、顛張醉素、黃山谷、祝枝山、王鐸、傅山等，細觀其傳世名作，皆是有法可依，絕無隨心所欲、信筆為體、胡塗亂抹者。與當今一些以狂草名世者殊異！

歷代大師草書之法，與傳統書法總體之筆法、字法，章法、墨法四法趨同，但各有其特殊性，而其他諸體之法皆可移入於草書之中。只是草書更顯自由和率性，看似無法，實而有法。

中國書法諸體中，草書也是最難學成的一種書體，學者須才、學、識三者具備，則孰幾有成。非才高、學深、識遠者，要在草書尤其是狂草一體上有所成就，難矣哉！

草書之“法”在於筆法、章法和結構，尤其是草書符號的正確運用。

草書的特點是筆劃簡省、筆畫連綿、筆斷意連。草書形成於漢代，從漢至唐，草書分為章草、今草和狂草。章草的代表作有吳皇象的《急就章》、今草代表作有王羲之的《十七帖》、《得示帖》、孫過庭的《書譜》、《佛遺教經》、狂草代表作有張旭的《肚痛帖》和懷素的《自敘帖》，以上都是現存的珍品。

草書的筆法：草書的用筆不同於其它書體，筆法豐富、變化多端。其中鋒、側鋒、方筆、圓筆、藏鋒、露鋒、按筆、提筆、挫筆、翻轉等等，集各種書體筆法之大成者，每個書家都有自己的用筆習慣與特點，它不同於楷書的逆鋒入筆，之後切筆、頓筆；也不同於篆、隸的逆鋒入筆，鋪毫澀筆執行。有一位書家對於運筆有一個很形象的概括：“楷書是三下子，篆、隸是兩下子，而草書就是一下子。”這句話總結得簡潔明瞭有些道理。對於草書，孫過庭說“草貴流而暢”、"草以點畫為情性，使轉為形質，草乖使轉不能成字"。所以說草書的技法最為嚴謹，不能沒有規則的任意長短、胡寫亂畫。

草書的結構：其原則是刪繁就簡、連綿不斷、書寫便捷為目的。儘管歷史上各家草書的結構不盡相同，但草法的規律、草書符號的運用基本上是一致的，草書有許多約定俗成的規則，它對結構規律的要求是非常嚴格的。草書的結構，用一句話講就是刪繁就簡，點畫相代；圓轉連綿，一氣呵成；氣勢貫通，挪騰變化。

草書的章法：概括起來有以下幾個方面：字型的大小、欹正、粗細、疏密；筆法的連斷、穿插；墨法的濃淡、飛白等。草書注重整篇佈局與氣勢，蘇軾《論書》中說“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”。

總而言之，草書的筆法影響著結構，結構影響著章法、而章法又決定了書法作品的整體意境。

圖為軟筆草書習作。

草書雖狂放，但也不能無法度。此篇內容從什麼是草書，草書分為幾類，草書的主要特點是什麼，每種不同草書的大師名家都有怎樣的書法特點和書法作品等來回答一下此問題。寒柏從以上幾方面儘量簡潔明瞭的介紹一下，應該能幫助大家更好的瞭解草書書寫的方法和大師們的法度：

【草書】：

草書是為了書寫方便迅速而產生的一種字型，是草隸、章草、今草、狂草及行草的統稱。

在中國漢朝初年，通行一種草隸，就是草率的隸書的意思；後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的書法，名為章草；到了漢朝末期，據傳由張芝變章草為今草，字的體勢一筆而成；到唐朝，又產生了狂草，不僅一字一筆而成，甚至字字鉤聯，更難辨認。

【草書的特點】：

草書的主要特點是書寫速度快，筆畫簡化，書寫連線，常常把由多個筆畫組成的偏旁部首或單字簡化成一、二畫；下筆一揮而就，不中途收筆，甚至字字相連，很有氣勢。

現在通行的簡化字有不少都是從草書簡化而來的，草書筆畫曲折，草法不一，既不容易書寫，也不是很好辨認。它的實用價值遠不如楷書、行書。

【章草】：

指早期的草書，漢隸的草寫，是由草隸發展形成的一種具有藝術價值的書法。

章草因書寫便捷，廣泛流行於東漢。其筆畫仍有隸書波磔(意指捺筆挑勢)，每字獨立，不連寫。

有人說章草是由史游的《急就章》而得名的，也有說法是因漢章帝愛好草書而得名；真實原因是當時章奏用這種字型，故名章草。

【今草】：

是由章草結合新興的楷書寫法發展形成的一種草體，在六朝時為與章草區別，故名今草。

今草，據傳為東漢大書法家張芝所創。字型沒有章草的波磔(捺筆挑勢)，上下字之間的筆勢往往牽連相通，偏旁相互假借，辨認較難，故流行不廣。

【狂草】：

是草書中最為放縱的一體，相傳淵源於東漢張芝，開派於唐朝的張旭，得名於懷素。

狂草的特點是筆勢連綿迴繞，字形變化繁多，為中國書法藝術創造了獨特的風格。但是，狂草仍是不易辨認，流行亦不太廣。

【行草】：

簡單來說，就是行書中草法多於楷法，而接近草書的叫“行草”。

【草聖張芝】：

東漢大書法家，字伯英，敦煌酒泉(今甘肅省酒泉市)人。善於章草，師法崔瑗、杜度，有“青出於藍”之譽。

其脫去舊習，結合新興楷法，省減章草點畫波磔，創立“今草”；書法體勢一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。

三國魏韋誕稱之為“草聖”；晉王羲之對於漢、魏書法名跡，惟推崇鍾(繇)、張(芝)兩家，認為其餘人的不足以觀看；而王羲之、王獻之父子二人的草書，也深受張芝的影響。其著有《筆心論》五篇，今有佚本。

【書聖王羲之】：

東晉大書法家，字逸少，琅琊臨沂(今山東)人。其草書師法張芝，增損古法、博採其長，一變漢、魏樸質的書風，創造了妍美流便的今體。

其書法刻本甚多，以《蘭亭序》、《十七帖》、《樂毅論》等最為著名。尤其是《十七帖》為著名的草書法帖，內含草書二十九件；書法體勢雄健，歷代取作草書範本。

【王獻之】：

東晉書法家，字子敬，王羲之第七子。一其幼學於父，嗣取法張芝，後改變制度，行草別創新法，用筆外拓(指筆意開展)；其草書俊邁而有逸氣，當時稱為“破體”(新體)。

自南朝宋、齊、粱之間，很多人宗尚他的書體；唐宋以來的書法家，大都受其影響，與其父並稱“二王”。

其存世墨跡有《鴨頭丸帖》，刻帖有《十三行》等。

【虞世南】：

唐初書法名家，字伯施，越州餘姚(今浙江)人。書法親承智永傳授，妙得其所；其偏工行草，所書圓融遒逸、外柔內剛，風神蕭散、自開面貌。

其與歐陽詢齊名，並稱為“歐虞”。傳世碑帖有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等。

【顛狂張旭】：

唐代大書法家，字伯高，吳(今江蘇蘇州一帶)人。其草書最為知名，往往大醉後呼喊狂走，然後落筆，人稱“張顛”。

其草書逸勢奇狀、連綿迴繞，具有自己新的風格。顏真卿曾向他請教筆法，懷素繼承和發展了他的草法，而以“狂草”得名，為後世學者所效法研習。

其碑刻有《郎宮石記》，草書散見於歷代集帖中。當時以李白的詩歌，張旭的草書及裴旻的舞劍，並稱“三絕”。

【懷素】：

唐書法名家，字藏真，是出家僧人，本姓錢，長沙人。

精研書法，勤學苦練，禿筆成塚，以“狂草”出名。其人好飲酒，興致盎然而運筆；書寫時如驟雨旋風、飛動圓轉，雖隨手萬變，而法度具備。

人們認為其書法繼承了張旭的筆法而有所發展，稱謂其“以狂繼顛”或“顛張狂素”。後世學他草法的很多，存世書法有《自敘》、《苦筍》等帖。

《懷素自敘帖真跡》是懷素的代表作，是中國書法藝術史上的重要作品之一。字型屬“狂草”，多用中鋒，融合篆書筆法而有所創新，剛勁有力而又宛轉自如；在行款、字型結構上，大、小、斜、正互有呼應，奔放流暢、一氣呵成。

【黃庭堅】：

北宋書法家，字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧(今江西修水)人。

他出自蘇軾門下，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。初以周越為師，後取法顏真卿及懷素，擅行行、草書。其用筆以側險取勢，縱橫奇倔、風韻妍媚，自成格調，為“宋四家”之一。

其書法碑刻有《狄梁公碑》、《清源山古釣臺詩》，墨跡有《松風閣詩》、《王長者、史詩老墓誌銘》、《華嚴疏》、《伏波神祠詩》等。

書法是將中國的漢字透過一步步的演變發展，形成的一種具有藝術價值的書寫方法，是中國優秀的文化遺產之一。在中國源遠流長，自古文六書傳承至今；其間多少大師名家璀璨如星，多少墨跡碑帖歷代傳世。此篇只列舉了幾位歷代擅草書的書法名家解析其書寫法度，其餘種種不一而論。

參考資料：《書史會要續編》、《米海嶽書史》等。

注：文中圖片均為自攝圖，不清之處，敬諒。

草書細分的話有章草、今草、大草（狂草）。這裡我們分析的是大草，也是草書裡最“草”的最具有代表性的。草書鼻祖是漢代的張芝號稱“草聖”。唐代的張旭和懷素也是大草名家，素有“顛張醉素”的美譽。

應當說草書尤其是“大草”是書法的高階階段，也是技法集大成的書體，自古就有“楷如立、行如走、草如奔”的說法，也就是說要學習駕馭好草書，是需要楷書和行書做打底的，沒有一定的基礎訓練和技法支撐是無法駕馭草書的，而我們在生活中看到很多的朋都喜歡草書愛寫草書，但大部分人並不懂的“草法”只是偏面的在追求“草情和草意”，甚至只能算是簡單的情緒發洩式的書寫，根本算不上是草書。

探討草書的“法”其實很複雜牽扯的東西也很多，簡單說首先要線條過關，書法是“線條”的藝術而草書更是“線”高度凝練的藝術，是高度簡約化、符號化的藝術形式，哲學家說過，形式越簡單內容就越豐富，草書不再像楷書和行書那樣點畫分明字形獨立有跡可循，所有的技法要求都融入到一根“線”裡，這根線的質量高低取決於書家以往技法學習的積累厚度，它是全部書法學習的最終結晶和爆發。它不僅包括以篆隸的攪轉筆法為核心，融合了所有草書的筆法也大不同於楷書和行書，它是集“攪轉、提按、平動、擺動”等技法為一爐的高度融合，“無跡可尋、天馬行空”，在章法和氣韻上更是需要從大處、從全域性、從通篇著眼，需要書家有很強的整體駕馭能力，絕不是一朝一夕能做到的。除了技法功力外更需要書家自身具有“與眾不同、超邁豪放”的人格魅力和人文情懷，這樣最終才能誕生出真正具有生命力和感染力的草書作品。

所以，不是所有人都適合寫草書，也不是每個具有一定書法功底的人都能寫好草書，草書是浪漫的、激情的、天馬行空的，技法不可或缺但技法又不是最重要的，草書釋放的是人性光芒，只有具有卓爾不群的人才能寫出真正的草書。而我們現代人總是擺脫不了*名與利”的糾葛和羈絆，技法學了不少但最終都變成了拿來“取悅於人”的資本，草書是絕對以自我為中心的，是完全抒發自我和表現自我的，書家一旦在意了別人的看法，一旦心有掛礙，就很難寫出真正的草書。所以真正的大師都是默默無聞的，那些一天到晚活躍在電視和手機裡的“大師”，其實只是在販賣草書技巧的“書商“（書法商人）

草書是書家對宇宙大千世界的自我感悟；是對人生命運的痛快淋漓的傾訴和吶喊！