這應該是篆書吧，我認為第一個字是寸，第三個字是必，聯想了一下成語只有寸利必奪了。奪字也比較像，可利字看著完全不同，實在想不到是什麼了。

況且飯店裡應該不會掛“寸利必奪”，搞得好像為了利益什麼都不管不顧了，所以否定了這個。

還是請高手來解答吧。

　孔子說：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”所以應是“大德必壽”。

牌匾可都是積極向上的、正能量的，不能瞎猜的哈！搞清楚，這可不是“蕩婦”！

杜甫能動？不會吧！

婦女之寶？怎麼可能呢？

山東情婦館、心繫情婦波？腦洞大開啊！

這兩個字，很好認，篆文的「火秀」，這是一種叫做【經典繁印篆】的電腦字型，毫無美感而言！

見下圖比較：

為什麼電腦字型看著就是不舒服，人的手寫體就有藝術氣息呢？？

因為機器是確定性的，機器的長處能精確的執行大量重複、枯燥的工作，而人的書寫，具有不確定性，書法的魅力之一就是【不確定性】。另外，書法是一蹴而就，一筆而成的，不像油畫一樣可以反覆塗改，這樣不確定就大大增加。

世界上沒有兩片相同的葉子，同樣，人將同一個字無論寫多少遍，都有些許差異，所謂的「意到筆力不到」，說的就是這種不確定性。

所以，書法家一般都很難寫出自己滿意的作品，明明一個字胸有成竹，但寫的時候就是寫出了「敗筆」。

天下第一行書《蘭亭帖》，是在王羲之有些微醉狀態下寫出來的，一蹴而就之後，王羲之自己都很滿意，以後，他又寫了很多份《蘭亭》，就是不滿意。

問題來了，你可能會問，你憑什麼說是「火秀」而不是「秀火」呢？

因為筆者在網上查閱到照片所在的地方，顯示是「火秀」而不是「秀火」，這裡，就以此為案例，來說一說怎樣精確的查詢資訊。

提問者只是跟我說了外出旅遊看到的一個字，我起碼可以猜測，這可能是一個「風景區」，我用搜索引擎，以關鍵字「旅遊 景區 火秀」和「秀火」分別進行搜尋，「火秀」的結果比較靠譜：

找到了這個地方，百分之九十九的就是這個地方：

河北淶水野三坡景區百里峽景區的火秀劇場，題主是白天拍攝，這是晚上的夜景。

上面的字都是一樣的電腦字型，我就不明白，花了這麼多錢搞的一個旅遊專案，為什麼不請名家寫幾個字，而是要用毫無美感可言的電腦體。

搜尋引擎一般都有【照片搜尋】，照片搜尋加上關鍵詞【火秀】，能找到一些更精確的圖片資訊：

然後再換一些關鍵詞，這樣所有的背景資訊一覽無遺：

當然，這只是非常普通的搜尋小技巧之一，沒什麼高難度，我只是舉個例子說明。

網際網路是人類最偉大的發明之一，但海量資訊同時湧過來，且真假參雜，並不能為你所用！那麼，就要用好搜尋引擎這個強大工具。關於【搜尋技巧】和【搜尋命令】，感興趣可以在網上查一下。

搜尋是一方面，學會聯想發散思維，找對「關鍵詞」，則是最重要的一環。這方面我有些感想，另文再說吧！

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最後，文字問題，怎麼能少得了說文解字呢？這裡說一下「火」「秀」二字。

先說「火」，古文字的「火」跟「山」非常像的，如果沒有冗餘符號的話，幾乎是難以區別的：

「山、火」的象形意義，不言自明，就不多說，主要說兩點有意思或者說一般人不大知道的。

第一，「火」字字族的造字分析，正所謂「近取諸身，遠取諸物」，看下中國古人的造字智慧，以殷商甲骨文為例：

「人頭上有火」，其實也就描述「人舉火燭」之形，當然是一個「光」字：

「寶蓋頭下有火」，會意「家中發生了火災」，當然是「災難」的「災」：

還有一種火是在屋頂上，真是【滅頂之災】：

顏色「赤」比較抽象，如何造字呢？古人用「大、火」兩個部件造會意字：熊兇大火的顏色為「赤」：

「二火」為「炎」：

「手」持「火炬」在「屋內」，會「搜尋、搜尋」之意，也即「搜尋」的「叟(搜)」。

「林中有火」也即「焚」。古人焚林，有兩個作用，一是打獵，二是開闢良田種植糧食：

從「火」的字還有很多，不一一例舉。

第二，【火字底】訛變成【四點底】

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再來說「秀」字。

我們知道東漢光武帝叫劉秀，所以東漢許慎必須要避諱，竟然不能分析這個字，

《說文》：秀，上諱。

許慎這裡閉嘴了！

古代皇帝的名堂講究多如牛毛，避諱則是其中最操蛋的一種。尤其其秦始皇和清代皇帝為甚（文字獄），觸犯忌諱輕則革職、坐牢，重則抄家砍頭。作家金庸的祖上就是觸諱，被雍正皇帝砍頭（查嗣庭「維民所止」案）。

【避諱】儘管極其操蛋，但是由於有著明顯的時代特徵，可以用來鑑定古書、文物的真假，在此基礎上還發展出了《避諱學》這個很冷門的學科，是【文獻學】和【歷史學】、【校讎版本學】交叉的一門學科。

那「秀」字構形怎麼分析呢？先看「秀」的演變脈絡圖：

「秀」最早見於春秋的石鼓文：

從石鼓文看，是從「禾」從「弓」，訛變成「乃」，《秦睡虎地竹簡》甚至從「引」

宋初的徐鍇的分析是：

禾，實也。有實之象，下垂也。

意思是象形「長勢良好將要成熟的禾苗」。這個解釋靠譜，最早的上古文獻《詩經》、秦漢文獻《爾雅》，都是表示這個意思，如下：

所以，「秀」很自然的能引申出「優秀、俊美」之義：

好，咬文嚼字到此為止，收工！

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其實，答這個題只回答「火秀」兩個字就能搞定。之所以「說五毛，給一塊」，我只是希望讀者讀到我寫的文章，都能有點收穫，所以，我儘量提高文章內資訊量，而且儘量做到可靠又新奇，不人云亦云。

注意，我不是說我做到了，而是【我認為的儘量做到】，反正，是踩是贊，滑鼠一抖，讀者是最後的評判家。

放大了看，從右到左，這是“德勝”（德勝）二字。（“德”字很容易被誤讀為“淡”字）

“德勝”二字出自司馬光《資治通鑑》。原句："是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。"

白話文就是說：德才兼備的是聖人，無才無德的是愚人。道德勝過才幹，就是君子；才幹 勝過道德，就是小人。強調指道德是第一位的，才幹是第二位的。

為辨認準確，我們再來確認一下這二字行草書的寫法：

1、德字寫法

先看一下書法家敬世江草書“德”字，如下圖：

再看一下“朱德”的題字落款“德”字，如下圖，跟題中“德”字幾乎一模一樣，確認無誤

2、勝（勝）字寫法

先看東晉王獻之寫法：基本一致，確認無誤

再看宋代大書法家蘇軾寫法：基本一致，確認無誤

經對比核實，題中圖片為“德勝”（德勝）二字無疑。

此石不知拍於何處？經查閱，有地名和小區叫“德勝”，不知是否為小區名。當然，也有可能是當地社群請書法家題字立碑把“德勝”作為正能量弘揚推廣。

很有意義的兩個字“德勝”。至於德字的寫法，這個是草書的寫法，寫出來很漂亮，我也偶然用這樣的寫法，基本一筆就寫下來了，省勁啊。勝字的寫法是繁體字，以德取勝，德勝，好！

中國自古對德字非常注重，以德服人，道德，道德經，都說明德字的重要。

德字被我們廣泛應用，比如德勝門，是北京很有名的一個門。哈德門，是香菸的品牌，解放前那可是名牌煙，普通人抽不起。現在也有哈德門這牌子，但牌子比較大眾。有名的話，比如“德不孤，必有鄰”，“德不配位，必有餘殃”，厚德載物，君子懷德，德才兼備等等。古人對立德也是蠻重視，放在了“立德、立言、立功”三不朽之首，很有道理。

德字是中華民族幾千年來最重視的一個方面，缺什麼都不能缺德，哪怕可以缺錢。在任何時代，道德的教化和發展對國家長治久安都是非常重要的一環。有時間可以慢慢探討。

德勝一一（德勝）二字。

德勝二字出自司馬光【資治通鑑】“……。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。翻譯成今天的說法是:德才兼備的人是聖人；無才無德的人是愚人；道德勝過才幹的人、是君子；而才幹強於道德的人、是小人。在這裡道德的好壞，決定了一個人的本性。一個有德又有才的人是受人尊重的；而一個有才無德的人是讓人避而不見的。還有一個無德無能的人，便把他們叫做愚蠢的人。

從古至今，中華五千年的歷史文化，一再強調德才兼備，品行端正是做人的基本要素。一個人如果能德才兼備、那對社會對人類就是一個有貢獻的人；一個人如果有才而無德者，他將破壞社會風氣，把社會和人類引入岐途，將使社會倒退。

綜上所敘，道德教育是多麼的重要啊！培養出千千萬萬德才兼備的人才關係到國家的長治久安；關係到社會的長遠發展；關係到人類的進步。

德勝！雖然德是做人首要具備的，但是:有德無才不成事，有才無德要壞事，德才兼備勝大事！要想取勝兩者皆有之！

這應該是‘’德＂字的草書吧？

結合圖片上的兩個字，連起來看可以確定，就是＂德勝‘’二字。

請指正！

‘這個問題難不住我呀……’呵，可否似曾相識？對了～就是潘長江與閻淑萍合演的《過河》。他倆配合默契，演、唱都十分出色，故獲得金獎也實屬名歸！

哦，題主所問之字為‘德’字，那石頭上所書刻為‘德勝’二字！

呵，我的名字也有德字啊。呵呵，可能是父母及長輩，希望我成為講道德、守道德之人吧？！故從成齡知事至今不敢胡來，可一直以此為尺子、鏡子對照自己的言行……

哦，我們為文明古國，偉大的中華民族歷來具：仁義禮智信、溫良恭儉讓的文明傳統。講道德、守規矩……更是視為做人的至高原則和標準……

然，歷史在變遷～隨著經濟大潮的興起，在很大一部分人眼中、心裡現只裝著金錢、名利了。什麼道理、誠信、仁愛、責任等都顯得淡漠、健忘、無所謂、無足輕重了……

基於此，藉此機會我認為有必要將上世紀80年代初，國家倡導的‘五講四美三熱愛’普及一下：五講～講文明、講禮貌、講道德、講衛生、講秩序；四美～心靈美、語言美、行為美、環境美；三熱愛～熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛黨！

真心希望：作為我文明國度的一員，必須時刻用道德、誠信、仁愛……對照自己的言行，擔負起歷史賦予的使命和責任，為中華民族偉大復興作出應有的貢獻！

德勝，這圖片來自黎川古城新豐橋廣場的石頭雕刻上，黎川縣有德勝鎮，這個曾經稱為小上海的地方，擁有來自五湖四海的人民在這裡工作，為了紀念這段歷史，刻有德勝二字