對先秦文化的一次大規模打擊：焚書坑儒，無數典籍被焚燬。

讓中醫倒退至少1000年的事件：華佗的《青囊書》被燒。

還有其他事件，遺失典籍就數不勝數了。

梁元帝焚書事件。

乾隆修《四庫全書》焚書事件。

抗戰期間日本軍隊燒上海商務印書館。

文革期間學生破四舊焚書事件。

秦始皇依據法家愚民思想，實行文化專制。不惜毀滅華夏文明，焚書坑儒。禁燬詩書及百家言。以及六國史書，先秦史料。

被秦始皇焚燬的典籍有：

儒家經典，除《周易》外，全部被焚燬。包括《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮記》、《樂經》等等。

其中，孔子修訂的《尚書》有120餘篇。漢文帝時，年過九旬的儒生伏生依靠記憶，背誦出28篇。其中有立法為民、司法獨立、疑罪從無，不罪無辜的法治思想。

310餘篇的《詩經》雖然被焚燬。但由於《詩經》便以於記憶，漢代儒生依靠記憶背誦出305篇（鄙人記憶力一般，也能背誦出十餘篇）。

孔子修訂的《周禮》全部被焚燬。包括第九篇的數學知識。漢代大儒張倉重修《九章算術》。但其他篇章徹底滅絕。現存於世的所謂《周禮》，在先秦時代名曰《周官》。所以說，鄙人只讀過《周官》，並未讀過《周禮》。

《禮記》是孔子的弟子和再傳弟子所做。也被焚燬。現存於世的《禮記》是漢文帝時，組織儒生編著。其中，約六七成是先秦典籍，其他篇章是漢文帝時諸生所著，不但有儒家思想。還柔和了少許黃老思想。

孔子修訂的《樂經》徹底被焚燬。

另外，由孔子所述，曾子修訂的《孝經》也被焚燬。現存於世的《孝經》是偽作。

除了儒家經典外，儒家大師的大量子書，也被焚燬。最著名的是孔子弟子仲弓所著的《敬簡集》。仲弓原本是可與孟子、子思、荀子並肩的儒家大師，但由於著作被焚燬，導致仲弓的地位大大降低。

還有一些小學派，如魏囂、等一些小學派的著作也被禁燬。

秦始皇毀滅華夏文明，是中華五千年，罪惡滔天第一人。

焚書是古代封建統治者最常用的一種統治手段，目的是為了控制思想。

但反過來說，完全控制住人的思想，並不有利於社會發展，思想是一切可持續發展的源動力，所以從這個角度來說，遺失的並不只是重要典籍，還包括思想進步與物質層面的技術進步，嚴重的情況，甚至導致文化出現斷代。

然而最著名的秦朝焚書坑儒，實際造成的影響並不算太大，相反秦朝因為焚書而得到了一定程度的穩固。

比較確切的原因是，那時百家爭鳴，有部分方士創立民間私學，引用聖賢言論抨擊時政，這對於秦始皇的統治極為不利。

另一方面則更為嚴峻，六國雖亡，然遺老猶心不死，一天到晚謀劃如何復辟，如何攪亂剛剛統一不久的秦國，為了鞏固統治及除去最大隱患，迫使秦始皇必須採取嚴厲措施。

而這個措施，正是“焚書”。

焚的大部分是對國家無用之書，除去《秦紀》，醫藥，卜筮，以及農業生產和歷史古籍外，其餘書類一律交由國家焚燬。

這些書中，絕大多數涉及六國遺老遊說復辟之書，還有部分是方士撰寫的蠱惑言論，二者有個很大的共同點，就是抵制李斯等人推舉的郡縣制，轉而大力推崇分封土地給諸侯的封建分封制。

那些僥倖活命，甚至屈從於秦朝的六國遺老們，每天在暗中鼓吹封侯裂土，實際都是為了復辟而努力，反觀當時的秦國，正運用商鞅變法的優秀成果穩步發展，李斯等人推行的郡縣制有效而先進，對整個秦國的政治環境以及統治，是極為有利的做法。

秦始皇斷然不會讓那些暗藏私心的人得逞，於是他果斷同意了李斯等人的提議：

但凡是技術類，事關生產大計的書，秦國本國史書，皆可保留。

部分學士所著思想理論之書，交由國家監管，也屬於保留之舉措。

對不屬於博士官所藏的《詩》《書》等，均要在所設期限內交由官府焚燬，否則將按律處以刑罰，此舉是為了防止百姓以私學誹謗朝政，而民間敢公然談論《詩》《書》者，直接處死。以古非今，諸如方士以“三皇五帝”之作為，諷刺秦國朝政，則滅族。

民間不可辦私學，不可私自藏書，因此收繳與私學有關的書籍，禁止私人藏書，但國家需要治理，官吏不可無學識，因此一些相關的書籍，秦始皇也保留了備份，並告知天下，要學只能到官府學習。

除此之外，涉及他國曆史，以復辟亂言蠱惑百姓，不實際應用於國家發展，怪力亂神之書，一律焚燬。

簡單概括，即使對國家有用，但也在禁令之列的書，秦始皇都有備份，因此博士官收藏的書，也被視作唯一版本，其餘的版本則盡數焚燬。

如此可見，秦始皇並非完全徹底的斬草除根，相反很多典籍他都有讓人拓印或保留原版。

（圖：秦朝方士）

從後世對於秦朝的記載來看，秦始皇的這一決定，基本沒有任何問題，作為統一六國的帝王，他有責任要鞏固自己的根基，而且焚書本身對於國家發展，並無多大影響，因此秦朝時期的焚書，遠遠談不上造成了典籍的遺失。

說直白點，燒的都是跟秦皇嬴政作對的書。

附一段秦國宰相李斯的原話，以茲佐證：

《史記·卷六·秦始皇本紀》有載：

丞相李斯曰：五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”

制曰：“可。”

然後，秦始皇下令收繳的書，都被藏於宮中，同藏的還有自秦孝公伊始，至此一百多年以來的文化典籍。

再到先漢，天下大亂時項羽殺進咸陽城，先屠滅滿城，再燒焚宮殿。

至此，秦朝自秦孝公伊始，至秦朝滅亡時所藏萬卷典籍，百家經綸，行政典章，其中包括秦朝史官撰寫的史書，盡數毀於火海，一夜間灰飛煙滅。

《史記·項羽本紀》中所謂“燒秦宮室，火三月不滅”，可以想見遭到焚燬的書籍數目之多，恐怕難以估量。

要說典籍遺失，項羽算是有一部分責任，但後世對於項羽多理解認為是英雄，暫且不展開贅述與議論。

後來東漢時期，赤眉軍掃蕩長安，燒燬了長安城，同時毀掉大量書籍文獻。

董卓火燒洛陽，又一次燒燬大量典籍。

再之後，五胡亂華，梁元帝連番燒書。

總而言之，焚書在中國古代時有發生，作為最簡單也是行之有效的統治方法，經多個朝代延用，其中自然不乏影響深遠的典籍被焚燬，但具體書名，因涉及數量龐大，故難以確切考究，只提個別幾本，我個人認為難免有失偏頗，因為放在今天來看，如春秋戰國或秦朝等時代，在當時的人看來是平庸至極的書籍，放到現代，卻全都是無比珍貴的歷史文獻，對研究古代歷史都很重要，故無法完全比較出孰更重要。

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