最近在看《遙遠的救世主》（改編電視劇《天道》，王志文、左小青主演）。

我在這兒不說書中的故事，只說“感悟”，與諸君共勉。

“神”和“道”

這部書對我最大的啟發，就是解開了我思想上的一道“枷鎖”，突然意識到，原來思考問題還有“那樣”的一個角度，即“神”和“道”的角度。

什麼是“神”？ 能做到實事求是就是神話！能說老實話、能辦老實事的人就是神！

什麼是“道”？“道”就是客觀規律，就是“一切以時間、地點和條件作為轉移”。

在這本書中，我從另外一個角度，再次深刻理解了一遍“馬克思主義思想”的精髓。

我們有很多人，往往把“神”和“道”想得和講得“高深莫測”，好像不這樣做，不足以顯示他們有著“深厚”的文化底子。

但其實正是這類人，忽視了“問題的本質”，在用一種“固化的思維”在“傳道解惑”，其結果要麼是“愚民”，要麼就是“害人”。

從當前的股市、房產、金融等行業來看，“說老實話、辦老實事”的能有幾人。

強勢文化和弱勢文化

這兩種文化，都是基於對“神”和“道”的理解和掌握程度上發展而來的。

凡是明瞭“神”和“道”的，就能建立起“強勢文化”。

反之，就只能是“弱勢文化”，就是“依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化”。

現實中，“弱勢”文化的例子實在是“多不勝數”。

以我為例，我曾不止一次想：買彩票中獎500萬、政府能夠拆遷老家的房子、領導能看到我的努力給我升職加薪、能夠遇見一個貴人讓我飛黃騰達，等等。

其實，現在看來，就是“弱勢文化”，不自信、懶惰，異想天開。

結果到頭來，就是“虛妄”而已。

所謂的救世主，就是你自己

在現實中，我們大部分人其實是書中的葉曉明、馮世傑和劉冰，而像肖亞文和歐陽雪這類人都已經算是少數了。

縱觀這些人物的經歷，他們之所以命運會產生那麼大的差異，其實就在於他們“遵循客觀規律”的程度。在這一點上，“客觀規律”就是“風險與機遇是並存”。

你自己沒有遵循“客觀規律”，即使真正的救世主就在你身邊，你也會視而不見。

如果你遵循了“客觀規律”，當有所謂的“救世主”告訴你“信即可的永生”時，你也會嗤之以鼻。

現在騙子為什麼那麼多，就是擊中了人民心中“投機取巧”的軟肋，放大了你心中的“弱勢文化”。

歸根結底，真正能救贖自己的，就是你自己。

僅此而已。

最近兩週在讀一本《這才是心理學》的書籍，這本書是由基思.斯坦諾維奇所著。這本書幫助我消除了對心理學的部分誤解，使我們對心理學有真正的認識。心理學也是一門科學，採用實驗手段去驗證假設，從而得出結論。在書中穿插了大量的具體的案例去解釋所講的內容。

我們要養成批判性思維，同時要具有概率性思維習慣。任何人類行為都是概率性的表現。個案的出現並不能夠否認知識的正確性。在工作和生活中我們周圍充斥著各種偽心理學。我們作為心理資訊的消費者，每天都在消費一些心理資訊。

猜的越準，別人越感興趣。在心理學中，我們會做出一定的預測，最終的答案會與我們預測的具體性和精細讀有極大的關聯性。越精細的預測在被證實的時候會給我們巨大的觸動。你猜的越準確，越具體，別人越會對我們刮目相看。

相關性並不等於因果關係。同樣的，這本書中學到的了，一個結果的出現必然會有很多的原因，有主要原因，也有次要的原因，如果我們找不到主要原因，就會歸因錯誤，誤入歧途。同時相關性並不一定存在必然的因果關係，需要分離出變數進行一定的控制，得出是否存在因果關係。

總之，這本書中，會學到很多的新穎的道理，仔細回味，眼前一亮，確實是這麼回事。

《三體》。作為一直不迷戀科幻小說的人來說，三體無疑為我打開了一扇大門。雖然文筆只能算是不錯，但是奇瑰的想象力，對人性的探索，無疑將這系列的書拉到了一定的高度。尤其是人類面對未知的外星球者，所做出的一系列反應和種種計劃，讓人歎為觀止。五星推薦。

2/6

《明朝哪些事兒》。這一系列書可以說是紅過相當一段時間。小編當年看第一本書，只覺讀的酣暢淋漓。強烈推薦。

3/6

辛夷塢的小說。《致我們終將逝去的青春》《山月不知心裡事》《原來你還在這裡》等等。非常適合大學時期閱讀。

4/6

安意如的書。安意如的書文字優美，文采華章。喜歡古典文學的人應該會喜歡。

5/6

東野圭吾的書。東野圭吾是日本寫推理小說的作者，很多作品都被拍成了電影，有很多書也非常好看。比如《白夜行》、《解憂雜貨鋪》等。

6/6

耳根的書。小編看這類小說，還是更喜歡耳根的書。最近連載的《一念永恆》非常有趣，是消磨時光的不二之選。

好看的書有：《活著》、《駱駝祥子》、《巴黎聖母院》、《白夜行》、《告白》等。

一、《活著》

《活著》是作家餘華的代表作之一，講述了在大時代背景下，隨著內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，到了最後所有親人都先後離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。

餘華因這部小說於2004年3月榮獲法蘭西文學和藝術騎士勳章。

二、《駱駝祥子》

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

三、《巴黎聖母院》

《巴黎聖母院》是法國文學家維克多·雨果創作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。

《巴黎聖母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目醜陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎捨身。

四、《白夜行》

《白夜行》是日本作家東野圭吾創作的長篇小說，也是其代表作。

故事圍繞著一對有著不同尋常情愫的小學生展開。1973年，大阪的一棟廢棄建築內發現了一具男屍，此後19年，嫌疑人之女雪穗與被害者之子桐原亮司走上截然不同的人生道路，一個躋身上流社會，一個卻在底層遊走，而他們身邊的人，卻接二連三地離奇死去，警察經過19年的艱苦追蹤，終於使真相大白。

五、《告白》

《告白》是日本推理小說家湊佳苗創作的長篇小說，於2008年8月出版。

該書主要講述了一位中學女老師在校園游泳池內發現自己的四歲女兒意外溺斃，後來經她私下調查，原來是班上兩位學生謀殺的，但殺人動機實在荒唐。痛失愛女的老師辭職，不向警方申請重新調查，而在結業式那天向全班學生告白真相，並透露了她的復仇計劃，在學生們的心底種下恐懼的種子的故事

《我喜歡生命本來的樣子》——周國平，

當面對愛、逆境、孤獨、死亡、變故等人生大命題的時候，人應當保持在什麼心理狀態，是本書*的意義所在。希望本書能為在繁雜的世界裡找不到頭緒的你，建立強大的靈魂世界。

本書為哲學家周國平先生畢生散文精華，全書採用四色印刷，配以大量精美的圖片，在完美的視覺體驗中感悟生命的智慧。

書中節選：

1、

有錢又有閒當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閒的的窮人，不做有錢的忙人。我愛閒適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閒適卻使我感到自己是生命的主人。2、

我們應該記住，已所欲未必是人所欲，同樣不可施於人。如如果說“己所不欲，勿施於人”是一個文明人的起碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那麼，“己所欲，勿施於人”便是一個文明人的高階修養，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，進而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

曾國藩家書

曾國藩家書，是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。儘管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至於堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是餘生平咬牙立志之訣。餘庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及嶽州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”曾國藩崇尚堅忍實幹，不僅在得意時埋頭苦幹，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨鍊英雄，使弟大有長進乎？諺雲：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

《曾國藩家書》

在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“餘教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。”他希望後代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

在治軍用人方面，曾國藩對於武器和人的關係，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋菸而壞身體，個個學好，人人成材”。為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導官兵。

在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經世致用的人才。選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。[4]

家書目錄

蒙皇上天恩，得會試分差

情願吃虧，萬不可與人構訟

政通人和，朝臣如常

如能救焚拯溺，何難噓枯回生

謹守父親保身之訓

孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚

孫此刻在京，光景漸窘

三月之事，本侄分所當為，情所不得已，何足掛齒

男教訓不先，鞠愛不切，不勝戰慄待罪之至，兄弟匪他人，患難亦相賴

男等在京，身體平安，孫男孫女皆好

念念改過，雖小必懲

男亦常習小楷，以為明年考差之具

遊子在外，最重唯平安二字

寓內上下平善，但光景艱難，不能寄貨回家

些小得失不足患，特患業之不精耳

大器晚成，堂上不必以此置慮

吾輩讀書，只有兩事

一者進德之事，一者修業之事

讀書，何必擇地？何必擇時

唯願諸弟發奮立志，念念有恆

士人讀書，第一要有志，

第二要有識，第三要有恆

一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎

伏望上大人俯從男等之請，即命六弟、九弟下省讀書

兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗

於孝悌兩字上，盡一分，便是一分學，盡十分，便是十分學

大考喜信

凡事皆貴專

應酬更繁，幸身體大好

所以汲汲饋贈，蓋以持盈保泰

天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處善、寬五之境

中無所有，而夜郎自大，此最壞事

進德、修業二者由我做主

苦言勸率五居鄉，勤儉守舊，不必出外做官

無論文章之工不工，總以看書為急

人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必藉助於人

吾人用功，力除傲氣，力戒自滿

學問之道無窮，而總以有恆為主

若事事勤思善問，何患不一日千里

常存敬畏之心，則是載福之道

家中有人做官，則待鄰里不可不略鬆，而家用不可不守舊

江岷樵不辭勞苦料理朋友喪事

侄得升翰林院侍讀學士

望祖父先換藍頂

六弟文章極好，似明年納監下場

大人手示杜門謝客，男深為慶幸

萬望家中勿以瑣事耽擱九弟、季弟

交友需常常來往，不可太疏

男只求平安，伏望大人勿以得差為望

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟”

二帖之沉著，直追古人不難矣

六弟幸得成就功名

望堂上大人不以男病為憂，不以得差為望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特命四弟束裝出京，專送誥軸回家

為求富貴吉祥，但求無水蟻

無凶險¨面前巨集敞而已

承大人之命一意服官

十金換錢，分送戚族中最親最苦者

予得超升內閣學士

凡事不可占人半點便益

大人千金之軀，誠宜珍重

改路、架橋、栽樹，使包裹更為完緊，

我家之氣更聚

男等在京，一切自知謹慎

對盈虛自然之理，不必抑鬱[5]

歷史背景

曾國藩早年致力學問，其學術研究從歷史、古文到書法、理學以及各種典章制度。他渴望多做學問，與當朝大學問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙於官場之爭，再後來投身於戎馬征戰之中，使他不可能固守書苑，一心研究學問。當代著名學者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》。”今人可以《曾國藩家書》研究學習。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學、治軍的主要思想，是後人研究曾國藩思想的寶貴資料。

《曾國藩家書》

曾國藩在攻克天京後，權勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”曾國藩具有豐富的政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國後一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，藉以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。後經多家取捨整理，形成多種版本。總的說來，他的家書現存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑑。

讀《刻意學習》有感：該書是由清華學霸Scalers 所著，出版之後好評如潮，獲得眾多的推薦。我在看到這本書的書名之後，首先想到的是“刻意”這兩個字，何為“刻意”？《莊子- 外篇- 刻意》一篇中意為磨礪自己的心志，全文討論修養。那麼本書中的“刻意”是如何刻意的，是否為徒有其表的雞湯之作，在看到目錄之後，我打消了這樣的想法。作者向我們傳達的是採用數理學科的概念工具去思考和破解個人成長的問題，通過持續行動，依靠行動和學習雙系統，實現認知升級。21 天可以培養出一個終身的習慣， 那麼持續行動的實踐基礎就來源於10 的N次方即為終身，這就是所謂的終身學習的時代。以下幾點為書中總結出來的特點內容，也是我比較受用的幾點：1 、有定義明確的目標。目標不明確，方向錯誤，再多的練習也是徒勞，這是刻意練習的前提。我們現在大部分人缺乏的就是這一點。2 、集中注意力。這也是很重要的一點，在現在這個網際網路時代，資訊繁雜多樣，學習內容更新很快，我們在學習過程中很容易被打斷，所以學習的時候一定要集中注意力。當什麼時候做到誘惑就在那裡，而你卻不會被幹擾，那麼這樣的狀態就是最自由，精神高度集中的時候了。3 、反饋的重要性。反饋和覆盤是學習知識的重要過程，有時候我們做工作，經常只在意量，而忽略了質以及失誤點，就會導致在某個點會一錯再錯，從而一再加班加點。那麼花時間給反饋覆盤，不僅會牢記錯誤，還會提高工作的效率，何樂而不為。4 、走出舒適區。走出你的舒適區，要以專注的方式制訂明確的目標，為達到那些目標制訂一個計劃，並且想出監測你的進步的方法。大腦是可以鍛鍊的。可以適當走出舒適區，但是不要離得太遠，太遠會讓你的大腦產生疲勞和厭倦感。書中也提到，成人的最佳學習方式並非獨自練習，而是在情境中學習。這一點我也非常贊同。只是讀書去學習，不免會學到許多死知識，只有在情境中去學習，才能更好的增加對於學習內容的理解和記憶。其實，無論在生活還是工作中，還是要在不斷學習的過程中找到適合自己的方法，不要過於相信書，要將書中積極有益的內容為自己所用。一個成年人，永遠不缺的應該是親身實踐的勇氣和一顆不斷奮進的心。

最近在重溫《叛逆不是孩子的錯》，疫情期間，父母們都被“神獸”們“整“”到崩潰！紛紛吐槽、求助，牆裂推薦傑弗裡.伯恩斯坦的《叛逆不是孩子的錯》！

“非常容易發脾氣、喜怒無常、幾乎完全拒絕要求他們做的事” 是叛逆孩子們都有的共同特點。他們最大的問題就是：不願意接受成人的權威，人際關係受到嚴重挑戰，還常常氣憤不已地大喊大叫“你們對我太不公平了”或者“你們為什麼總是懲罰我”。叛逆的孩子缺乏成熟的情緒情感，不能理智地處理挫折，不能從錯誤中吸取教訓。

《叛逆不是孩子的錯》這本書給父母們很多理解孩子、幫助孩子的良方：

1、理解你的叛逆孩子

沒有哪個父母不愛自己的孩子，但大部分家長並不理解自己的孩子。叛逆的孩子幾乎都會覺得不被家人理解，你也確實不明白他們為什麼要這樣做？理解是最為有效的消除叛逆的方法。

傾聽是關鍵。傾聽孩子不等於告訴孩子該怎麼去做。要有無私奉獻的精神，不帶私心雜念地傾聽，不急於對孩子下結論。要做到這一點，有一些小訣竅：保持目光接觸、消除分心、傾聽時切忌開口、讓孩子知道你在聽著、不要一味的批評孩子。

2、愛和善良動機

只有愛是不夠的，不表達出理解，孩子會感受不到你的愛。所以你首先要減少自己內心的負面情緒，要多看到孩子的優點和積極面。

3、避免大喊大叫

對於叛逆孩子的父母來說，大喊大叫是個非常嚴重的問題。經常採用大喊大叫對孩子進行約束的父母，教育出來的孩子更可能出現人身攻擊、語言攻擊和社會退縮，而且缺乏積極行為表現。在你大喊大叫時，孩子已經找到了你的弱點，併成功地干擾了你。他也跟你學會了大喊大叫。

大喊大叫的誘惑在於它看起來會起作用，但是會導致孩子懷疑父母是否愛他。久而久之，他就會認為父母對他的愛取決於他的行為而不是他這個人。這令孩子孩子非常沮喪和害怕，因為他們很難控制自己的行為和反應。你可以試想一下，你的配偶、父母、領導對你大喊大叫時你的感受。你會發自內心的感激和愛他們並糾正自己的行為嗎？沒錯，你的孩子也不會。

大喊大叫的真實原因是你想表達你的憤怒。當你真的憤怒時，你可以告訴孩子：“我現在真的快要瘋掉了。在我平靜下來之前，我得先處理好自己的情緒問題。”

……

不錯！《叛逆不是孩子的錯》還有很多幹貨等著你去發現，快來一起讀一讀吧！

人性本惡，充滿了偽善和假仁假義，對方坐那對你滿臉堆笑，滿嘴的道德文章，講的激情四射，可那笑容的背後有一百個心眼在著摸著怎麼從你口袋裡多掏點錢出來。厚黑學是一把為人處世的利劍，他把那些仁義道德，一把撕個乾乾淨淨。

生活需要智慧，處事需要權謀，沒有經驗就要吃虧，沒有智慧難以生存。你的善如果換不來對方的良知，那你就讓他恐懼，恐懼才會敬畏，敬畏才會被迫選擇善。孔老夫子對此直言不諱，“以德抱怨，何以抱德，以直報怨，以德報德”，孫子，我的善良換不來你的良知，老子就拿板磚拍你！如此你才能在自己的身邊塑造出一個充滿善意的生存環境。這才是厚黑的目的所在，本意所在。跟卑鄙下流無恥不要臉半毛錢關係也沒有。

何為厚？放得下虛榮和麵子就是厚，它是內心強大的一種表現，要敢於得罪人，要不然對方就會得寸進尺，無原則無底線的利用你的虛榮心你的面子，肆無忌憚的從你身上攫取利益和方便。別讓不好意思害了你。

何為黑？喜怒哀樂，發而無顧忌謂之黑也！面對無恥，不要再去顧忌什麼涵養，什麼仁義道德，用最有效的手段打擊對方，教他學會敬畏，在殘酷的現實中保護自己的利益，才是真正的仁慈。

這本書說出來大家可能沒什麼興趣。 《人類簡史》是一部試圖寫清人類歷史的書。然而它又截然不同於往期讀過的歷史敘述，那些書大多將目光集中在某一朝代、某一時期或者某一歷史事件，他們寫作的重點大多在於釐清事實。還有一些人類史、文明史，通常以文明為單位講述過去，巨集觀概括，重點在於敘述文明的發展與文明間的互動。而作者試圖通過該書來回答人類是怎麼樣從一種普通的動物變成世界的統治者，人類又要走向何處。因此，這本書的切入視角非常巨集大，不拘泥於一國一土，反而有點類似於外太空史學家正在對人類的演化進行復盤。該書將人類歷史路上的重大變革概括為三大重要革命：認知革命，農業革命，科學革命來論述人類與其他生物的變化。但作者不僅巨集觀講述，同時也關注個體。個人的幸福狀況是作者關注的一個重要主題，人類世界的發展對生態世界的破壞也是他不肯放過的領域。他的寫作並非為人類的至高無上找到一條相應的解釋，而是通過近於中立的立場，考查人類的發展，以及發展所造成的。