北宋 佚名 《遊騎圖》賞析
圖無作者款印,本幅有清弘曆題詩,鈐北宋“宣和”、南宋“紹興”等14方印璽。清《石渠寶笈續編》著錄。該卷舊傳是唐人手筆,實為北宋翰林圖畫院某畫家摹寫唐代人馬畫的精品,顯露出宋代院體細謹求實的藝術面貌,得到宋徽宗趙佶的認可。無論是從繪畫技巧,還是風格來講,都可視為中國古典寫實繪畫表現鞍馬題材的典範之作,與西方文藝復興早期如鳥切諾等人的寫實繪畫相比,在鞍馬人物形象的準確性與形體透視的生動性等方面的把握上,似乎具有更感人的魅力。可知中國古典寫實繪畫應是比西方更早掌握瞭如何透過透視縮形來真實表現客觀物體的方法。儘管西方意義的科學透視法並不在中中中國產生,但那種中國式的視覺投影方法,曾經有力支撐著中國封建時代盛期的繪畫寫實藝術,那麼,甚至在影象時代的今天,我們仍然有必要對其現實意義進行研究。
此圖屬行樂類題材,畫7人5馬,似出遊狩獵。人物全身唐裝,衣紋作鐵線描,細勁剛挺,神情刻劃細緻入微,生動傳神。設色極簡,清淡明潔。
北宋 佚名 《遊騎圖》賞析
圖無作者款印,本幅有清弘曆題詩,鈐北宋“宣和”、南宋“紹興”等14方印璽。清《石渠寶笈續編》著錄。該卷舊傳是唐人手筆,實為北宋翰林圖畫院某畫家摹寫唐代人馬畫的精品,顯露出宋代院體細謹求實的藝術面貌,得到宋徽宗趙佶的認可。無論是從繪畫技巧,還是風格來講,都可視為中國古典寫實繪畫表現鞍馬題材的典範之作,與西方文藝復興早期如鳥切諾等人的寫實繪畫相比,在鞍馬人物形象的準確性與形體透視的生動性等方面的把握上,似乎具有更感人的魅力。可知中國古典寫實繪畫應是比西方更早掌握瞭如何透過透視縮形來真實表現客觀物體的方法。儘管西方意義的科學透視法並不在中中中國產生,但那種中國式的視覺投影方法,曾經有力支撐著中國封建時代盛期的繪畫寫實藝術,那麼,甚至在影象時代的今天,我們仍然有必要對其現實意義進行研究。
此圖屬行樂類題材,畫7人5馬,似出遊狩獵。人物全身唐裝,衣紋作鐵線描,細勁剛挺,神情刻劃細緻入微,生動傳神。設色極簡,清淡明潔。