蓋聞意思是人們常說。 出自北宋呂蒙正《破窯賦》，原文：蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。 譯文：人們常說：人生在世，在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志。孔子的文章寫得超過世人，但是卻被圍困於陳國；文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機會。

體現孟子說的大丈夫精神的事例

1、文天祥慷慨赴死

當時，雄心勃勃的元帝忽必烈正在蒐羅中原人才。他先派降臣王積翁去勸降，後來又親自召見文天祥，問他還有什麼願望。文天祥回答說：“我受國家重託擔任宰相，怎能又投降元朝，我的願望就是賜我一死。”忽必烈不願殺他，就將他囚禁在元都好多年。

在牢房中，文天祥曾寫下千古傳頌的《正氣歌》。他在詩中列舉了歷史上那些堅持正義的忠臣義士，認為他們都是正氣的表現，是自己效法的榜樣。其中有兩句：時窮節乃現，一一垂丹青。公元1282年，民間的義士聚積了兵馬數千人，揚言要打破大都，救出文丞相。元世祖為絕後患，終於下令處死文天祥。

臨刑時，文天祥朝南跪拜，從容地說：“我的事情到此完結了。”然後慷慨就義，時年四十七歲。他的妻子為他大殮時發現，他的衣帶中有一篇文章說：“孔子說‘成仁’，孟子說‘取義’，只有義盡，所以仁至。讀聖賢的書，學到了什麼？從今以後，我真正做到無愧於己了。”

2、不食嗟來之食

齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過的飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”

那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事後說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。”

3、為中華崛起而讀書

那天修身課上，魏校長向同學們提出一個問題：“請問諸生為什麼而讀書？”同學們踴躍回答。有的說：“為明理而讀書。”有的說：“為做官而讀書。”也有的說：“為掙錢而讀書。”“為吃飯而讀書”……

周恩來一直靜靜地坐在那裡，沒有搶著發言。魏校長注意到了，打手勢讓大家靜下來，點名讓他回答。周恩來站了起來，清晰而堅定地回答道：“為中華之崛起而讀書！”魏校長聽了為之一振！他怎麼也沒想到，一個十二三歲的孩子，竟有如此抱負和胸懷！他睜大眼睛又追問了一句：“你再說一遍，為什麼而讀書？”

“為中華之崛起而讀書！”周恩來鏗鏘有力的話語，博得了魏校長的喝彩：“好哇！為中華之崛起！有志者當效周生啊！”是的，少年周恩來在那時就已經認識到，華人要想不受帝國主義欺凌，就要振興中華。讀書，就要以此為目標。

古時大丈夫的故事：

1、懸樑刺骨：東漢時，一個叫孫敬的人，孜孜不倦勤奮好學，為不讓犯困影響學習，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭髮上，另一頭綁在房子的房樑上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭髮扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書，後來他終於成為了赫赫有名的政治家。

2、鑿壁偷光：西漢大文學家匡衡幼時鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代文學家的故事。

3、勾踐臥薪嚐膽的故事：春秋末期，越王勾踐每一天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，得以復國。

韓信胯下之辱

韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。

有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。

韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱“胯下之辱”。

為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕餓死也不打破這個原則。

意思是作為一個成年人不接受別人施捨的東西，要靠自己努力爭取得來一切。他獨立自強，克服一切困難頑強生活，拒絕別人的幫助，真是大丈夫不食嗟來之食。多年來她靠自己打拼一番事業，還拉扯兩個孩子，真是女中豪傑，大丈夫不食嗟來之食。

大丈夫不受嗟來之食這句話主要強調了人的氣節。一個有骨氣的人即使餓死，也不願意吃別人扔過來的食物，這種施捨帶有輕蔑，瞧不起的意味。事實上，很多情況下人的氣節是一個人存於世的意義。活著本身就不容易，能夠有氣節地活著，昂首挺胸的活著，這才是真正的大丈夫。人活一口氣，樹爭一張皮。