玉樹又名景天樹，為雙子葉植物綱薔薇亞綱薔薇目景天科青鎖龍屬植物。目前只能考證到為清代作為觀賞植物人工引入，引入地可能是廣州。“玉樹臨風”指人的才貌之美，玉樹用於形容人的儀容、風度始於晉代，如《世說新語▪容止》"魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹"，唐代杜甫的《飲中八仙歌》也有“舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前”。可見這裡的“玉樹”與景天樹引入中國的時間是對不上的。“玉樹臨風”的玉樹一般認為指的是豆科植物槐樹，《三輔黃圖▪漢宮》：“甘泉谷北岸有槐樹，今謂玉樹，樹幹盤峙，三二百年木也”。在中國古代，人們有“槐樹崇拜”的情結，對槐樹的崇拜可追溯於原始性崇拜，可能是槐樹具有樹幹挺拔、樹冠濃蔭茂密的特點，人多庭前植之，是企盼家族人丁興旺、繁榮昌盛，“玉樹”也衍生出了“男根”的喻意，如新婚祝福詞“玉樹連枝”就存在性暗示。因為古人對槐樹的崇拜，很自然的用“玉樹”讚美人的儀容和風度，再因“玉樹”具有“男根”的喻意，因而“玉樹”多用於對男子的才貌的形容。
玉樹又名景天樹，為雙子葉植物綱薔薇亞綱薔薇目景天科青鎖龍屬植物。目前只能考證到為清代作為觀賞植物人工引入，引入地可能是廣州。“玉樹臨風”指人的才貌之美，玉樹用於形容人的儀容、風度始於晉代，如《世說新語▪容止》"魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹"，唐代杜甫的《飲中八仙歌》也有“舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前”。可見這裡的“玉樹”與景天樹引入中國的時間是對不上的。“玉樹臨風”的玉樹一般認為指的是豆科植物槐樹，《三輔黃圖▪漢宮》：“甘泉谷北岸有槐樹，今謂玉樹，樹幹盤峙，三二百年木也”。在中國古代，人們有“槐樹崇拜”的情結，對槐樹的崇拜可追溯於原始性崇拜，可能是槐樹具有樹幹挺拔、樹冠濃蔭茂密的特點，人多庭前植之，是企盼家族人丁興旺、繁榮昌盛，“玉樹”也衍生出了“男根”的喻意，如新婚祝福詞“玉樹連枝”就存在性暗示。因為古人對槐樹的崇拜，很自然的用“玉樹”讚美人的儀容和風度，再因“玉樹”具有“男根”的喻意，因而“玉樹”多用於對男子的才貌的形容。