渡劫是中國傳統道教的術語，是一個人為了違背天理的事情後，上天給予他的懲罰，所以說渡劫不是什麼人設定的，而是天道使然。

其實這也很好理解，比如大家都讀過的修真小說，一個肉體凡胎非要修煉成仙，這就是有違天理，所以就會受到天劫，這天劫中有毀滅也有生機，你若能渡過，那就是萬木逢春，迎來新的生機，渡不過，那就只能化為灰灰。

劫難中，有生有死，有活有滅，這才是萬物週而復始，生生不息的奧秘所在。

你說的一些神話裡的大佬，雖然修為高深莫測，也能預測天機，但是他還是活在這個宇宙，這個世界，活在這裡就要遵守這裡的規則，而這個規則就是自然，就是道，道法自然，任何人都無法凌駕於它之上。

還有一些劫難可以看成天道的考驗，比如八仙過海，唐僧師徒西天取經，玉皇大帝歷經一千七百五十劫，說白了就是雨後見彩虹，天降大任於斯人，必先折磨於斯人，就是這樣。

要回答這個問題，首先要弄明白，中國神話故事是什麼人創作的，創作的目的是什麼。當然中國的神話故事不會只是某個人想出來的，而是由一些有知識，有想法的人創作出來。他們創作的目的，無非有兩個，一個有趣味，一個有教育意義。有趣味，大家都願意聽，有教育意義，大家會按著你的想法幹。神話傳說的大的boss都是經過磨難才獲得成功的，這就是告訴現代人，特別是年輕人，幸福是要經過艱苦奮鬥才能獲得的。因此故事裡那些劫難是編故事的人給設定的。

渡劫、劫難以及“因果報應”觀點在道教、佛教等宗教裡都有，正如孟子說：“天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然後知生於憂患與共，而死於安樂也。”

古代神話故事裡常對主人公、英雄豪傑設定種種磨難、災禍，離奇險惡，引人入勝，引人思索。而大V們都一一化解，逢凶化吉，成就了大業，修煉成正果等等。這些故事情節都是作者人為設定的，以博眼球，以吸引讀者，以起啟迪和教化人類的作用，有意地神化、美化人物的性格、智慧與形象，從而證明人物精神的偉大。

《西遊記》裡也是給唐僧師徒四人去西天取經設定了九九八十一難，千辛萬苦取回了真經，方顯主人公的智慧、能力、艱辛、矢志不渝、意志堅定、最終成功等等，用這種手法來演染人物的精神形象，達到作品的宣傳流傳的效果。

現實中，的確也存在許多人是經過種種磨難後才取得成功的。例如，西漢大史學家、文學家司馬遷在《史記》書成後，向其友任安解釋他甘受宮刑之奇恥大辱以求偷生於世的緣由的一封信，信中詳述自己的觀點與感慨。內容是這樣的：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。”這些都真實地記載了成功人物成功不容易的事蹟。

吃得苦中苦，方為人上人，是也。