不是儒家和法家的爭鳴，是百家爭鳴。

百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：

其一，政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。

其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閒階層，有時間從事自己的學術活動。

其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

其四，文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間（這種歷史現象被稱為“文化下移”），致使“私學勃興”。

其五，學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。

此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互鬥爭又相互學習和借鑑。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。

春秋戰國時代，百家爭鳴，都成一家之言，各自各精彩，各家代表人物，如陰陽家鄒衍；法家商鞅、李斯、韓非；墨家墨翟；名家儒家如孔、孟、荀；道家的老、荘，還有名家、雜家、農家、縱橫家等，人材輩出，他們的學說，都為當時列國國君因應本國所需而採用。

到西漢，武帝採納董仲舒建議，壓制百家思想，放棄漢初沿用的黃、老「無為而治」之術，改為弘揚儒術，目的是統一思想，並藉倫常禮教制度，穩固中央權力，儒家遂成為主流學派。

儒家為何能成為中國傳統思想的主流，只因為透過漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術，讓儒家思想走上政治舞臺，成為兩千多年封建社會的主體文化。還因為儒家不斷地吸收百家之精華，賦予了許多新的內涵而推陳出新與時俱進。儒家將永遠是中國傳統思想的主流，早已融入在人們的骨子之中而世代相傳。

1.統治者安定天下的需要，用思想上的統一來進行政治上的統一，於是弘揚儒學，打壓其他學派,這是正統思想存在的必要；

2.儒學的創始人孔子喜歡周遊各國，廣收弟子，他在遊學的時候把儒學的思想傳播到全國，使儒學思想深入人心；

3.後來的繼承者如孟子、董仲舒、二程、朱熹等，加進去了一些思想，比如仁政、春秋大一統、君權神授、天仁合一、禁慾等，這些思想從國家的大套上進一步束縛了人民的思想，使人民在思想上逐步認同儒學，最終選擇儒學；

4.儒學倡導和平，不主張戰亂，這與從古到今的人民熱愛和平的願望相吻合，更易得到人民的支援；

儒家在諸子百家爭鳴中獲勝的內在原因是指其思想符合封建統治階級的思想，所以獲勝。

1、中華文明是精耕小農的熟人社會，法家不切合熟人社會、墨家不適合小農、道家追求的是個人的超越，至於其它就不成體系，只有儒學是高度切合了中華文明的這個本質，這也是儒學有生命力的根本原因；

2、說得直白一點，各家學說歸根結底都是要如何給萬惡之源的慾望新增一個控制性的籠頭，道家最絕是滅欲，可這隻有極少數的高階知識貴族才能做到；法家是利用這個慾望，用賞罰二柄來驅動，結果是慾望的增長速度是遠超物質的增長，最後就是彼此傾軋、崩潰；墨家說白了是小工商的代表，可以說沒有什麼執政經驗，完全是理想化的空想；儒學是對慾望一方面是承認其合理性：食色性也。另一方面則是要內化、昇華，透過修齊治平給予正確的出路、透過詩書禮樂進行昇華調和，有孔顏之樂作為標杆進行引導。從這個角度來看，其實也就只有儒學具有普世影響的潛力。

3、儒學的基本價值取向是擇善固執，本仁心行善道，具有一定的宗教的職能，對於中華這樣看重現世的文明其實起到了一個文明內聚核心的作用，其他家的學說要麼重術不重道，要麼過於關心個體，起不到這個凝聚人心的作用。

4、儒學和道家、以及後世的佛學相比，具有入世、進取的特點，天行健君子以自強不息、剛毅木訥近於仁，又有相對圓滑的處世哲學。能被知識階層和統治階層普遍接受也是自然。

5、最後，儒學是一個完整的知識傳承體系，有道德、文學、言語、政事各科，能源源不斷的培養出自己的弟子，薪火不絕、影響日大也是自然。