我們說起妖怪的特性就會想到“吃人”二字，在我們看來妖怪大多都是無惡不作甚至以吃人為生，就連西遊裡面的八戒和沙僧都不能夠免俗，對於這兩個人會吃人的問題，原文都有所記載。
八戒和沙僧吃人的事實，是他們親口說出來的。
觀音前往長安尋找取經人，首先遇到的是沙僧，他是這樣說的——
“菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。
由此可見沙僧被貶到凡間之後就在流沙河成了妖怪，在這裡他就幹起了吃人的營生，只要有路過的取經人都無一例外葬入了他的腹中。
我們再來看八戒的介紹——
“在此日久年深，沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪。”
我們本以為天蓬元帥這個領導人能夠免去這一步，誰知他也早已是戲中人“”，進入凡間之後很快適應了吃人的生活節奏。
既然這兄弟二人都是吃人的行家，猴哥能不能成為超脫之人呢？
我們在原著中可以看到這麼一段解釋——
你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗淨血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裡；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉醃著，慢慢的食用’”
可是，在三打白骨精時，他卻這樣對唐僧說——
“老孫在水簾洞裡做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞裡，儘意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬乾了防天陰哩！”
我們說起妖怪的特性就會想到“吃人”二字，在我們看來妖怪大多都是無惡不作甚至以吃人為生，就連西遊裡面的八戒和沙僧都不能夠免俗，對於這兩個人會吃人的問題，原文都有所記載。
八戒和沙僧吃人的事實，是他們親口說出來的。
觀音前往長安尋找取經人，首先遇到的是沙僧，他是這樣說的——
“菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。
由此可見沙僧被貶到凡間之後就在流沙河成了妖怪，在這裡他就幹起了吃人的營生，只要有路過的取經人都無一例外葬入了他的腹中。
我們再來看八戒的介紹——
“在此日久年深，沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪。”
我們本以為天蓬元帥這個領導人能夠免去這一步，誰知他也早已是戲中人“”，進入凡間之後很快適應了吃人的生活節奏。
既然這兄弟二人都是吃人的行家，猴哥能不能成為超脫之人呢？
我們在原著中可以看到這麼一段解釋——
你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗淨血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裡；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉醃著，慢慢的食用’”
可是，在三打白骨精時，他卻這樣對唐僧說——
“老孫在水簾洞裡做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞裡，儘意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬乾了防天陰哩！”