語出老子《道德經》第四十二章,“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”

傳統的觀點認為這是客觀唯心主義的觀點,認為這裡的“道”是獨立於人的主觀意識的客觀精神,是這種客觀精神演化出了萬事萬物,所以是客觀唯心主義。

但是從“萬物負陰而抱陽”的觀點看,我覺得它應該是唯物的觀點。

陰陽二氣是物質的存在,因此這裡的“一”應該是指“氣”,是二氣的和諧(“衝氣以為和”)創造了萬物,和諧是二氣相互作用、運動的規律問題,應該是客觀的運動規律。

道生——生二三生萬物是道家學派的。

1.道家是中國諸子百家中重要的思想學派之一，在春秋戰國時期以老子、莊子為代表，主張道法自然、無為自化、應物變化。東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據，承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。道家以“道”為核心，認為大道無為，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等產生了深遠影響。

2.道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激盪出眾多膾炙人口的傳奇篇章。

3. 以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化。

此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

答:“道生萬物”是唯心主義哲學。哲學上有兩個基本派別，即唯物主義和唯心主義。唯心主義認為，先有意識，後有物質，意識決定物質。道生萬物，即是說“道”（意識）在先，然後出現“萬物”。這種觀點是與唯物主義相對立的，是非科學的世界觀。我們要堅持唯物主義，反對唯心主義。