中庸》是儒家的經典著作。幾千年來，歷經朝代變遷，儒學文化經久不衰，中庸文化更是逐漸被人們熟知和認可。一個普遍的社會現象是，越是中庸的人，命越好，這其中蘊含著極為深刻的人生哲理。
什麼是中庸？
社會心理學研究者認為，中庸是理解問題的模式，總是能看到事物的兩面性，正所謂“執兩端而允中”。深究下去，這是中國文化和西方文化根本差異，我們不會像西方人一樣執著於兩端。
有的人認為，中庸就是“牆頭草”、“老好人”以及“和稀泥”。你怎麼這麼中庸？相信很多人都聽過這樣的譴責，這裡的中庸被錯誤解讀為投降主義、平均主義。
順應差異
其實不然，所謂中庸之道，即順承天意，知行合一。所謂天意不是指“上天旨意”，而是指萬事萬物自我發展的規律，山川草木，山川河流，包括人類個體的發展差異性，都有規律可循。
我們如果把握這個規律，人生自然一帆風順，所謂遇水則疏，遇火則撲，也代表著對待不同事物的不同手段。但多變的手段不代表著個人原則的變化。堅定自己的主張和信仰，所有的變化都是為了自己的目標實現所做，才是中庸的本質。
過剛易折，慧極必傷。世間萬物的極端變化都不會產生好的結果。中庸之道在於平和，能夠處理好自己的性格以及和周圍事物的關係。
遇事焦慮、發脾氣、害怕、緊張都是不遵守中庸之道的結果，中和平正，放平心態才能冷靜處理問題，找出最佳方案。
人有七情六慾，控制好自己的情緒，做到精神目標和肉體慾望的分離，以精神趨勢肉體才是最理想的狀態。而對待周圍的人際關係，也能把握本心，以善對善，以兇對惡，這樣才是中庸的“中正之道”。
生活中，許多人盲目學習中庸，認為中庸不過是左右逢源。這種現象其實是自我人格缺失的表現，他們沒有自己的立場，即討好型人格。
這類人往往過於重視別人對自己的看法，害怕被別人孤立，導致他們常常進行自我貶低，而這種行為往往會讓他們被人忽視，形成一種惡性迴圈。
生活中，真正懂得中庸之道的人，往往可以堅守住本心，他們執著擁護自己的理想和目標，摒棄一切雜念和慾望，處理好自己的本職工作。
對人則“因人而異”，他們善於體會周圍人的思想和人格，不予夏蟲語冰，知道他們的喜好和厭惡，也能在交流中捍衛自己的原則。所以，中庸之道不是教人做牆頭草，而是讓我們知道如何和自己相處，如何與社會相處。
學習中庸之道目的在於熟悉世間萬物的發展規律和自我中正的學習。學習如何在社會中圓滑而不世故，懷揣理想和善良，學會拒絕和幫助，做到先入世再出世。
中庸》是儒家的經典著作。幾千年來，歷經朝代變遷，儒學文化經久不衰，中庸文化更是逐漸被人們熟知和認可。一個普遍的社會現象是，越是中庸的人，命越好，這其中蘊含著極為深刻的人生哲理。
什麼是中庸？
社會心理學研究者認為，中庸是理解問題的模式，總是能看到事物的兩面性，正所謂“執兩端而允中”。深究下去，這是中國文化和西方文化根本差異，我們不會像西方人一樣執著於兩端。
有的人認為，中庸就是“牆頭草”、“老好人”以及“和稀泥”。你怎麼這麼中庸？相信很多人都聽過這樣的譴責，這裡的中庸被錯誤解讀為投降主義、平均主義。
順應差異
其實不然，所謂中庸之道，即順承天意，知行合一。所謂天意不是指“上天旨意”，而是指萬事萬物自我發展的規律，山川草木，山川河流，包括人類個體的發展差異性，都有規律可循。
我們如果把握這個規律，人生自然一帆風順，所謂遇水則疏，遇火則撲，也代表著對待不同事物的不同手段。但多變的手段不代表著個人原則的變化。堅定自己的主張和信仰，所有的變化都是為了自己的目標實現所做，才是中庸的本質。
過剛易折，慧極必傷。世間萬物的極端變化都不會產生好的結果。中庸之道在於平和，能夠處理好自己的性格以及和周圍事物的關係。
遇事焦慮、發脾氣、害怕、緊張都是不遵守中庸之道的結果，中和平正，放平心態才能冷靜處理問題，找出最佳方案。
人有七情六慾，控制好自己的情緒，做到精神目標和肉體慾望的分離，以精神趨勢肉體才是最理想的狀態。而對待周圍的人際關係，也能把握本心，以善對善，以兇對惡，這樣才是中庸的“中正之道”。
生活中，許多人盲目學習中庸，認為中庸不過是左右逢源。這種現象其實是自我人格缺失的表現，他們沒有自己的立場，即討好型人格。
這類人往往過於重視別人對自己的看法，害怕被別人孤立，導致他們常常進行自我貶低，而這種行為往往會讓他們被人忽視，形成一種惡性迴圈。
生活中，真正懂得中庸之道的人，往往可以堅守住本心，他們執著擁護自己的理想和目標，摒棄一切雜念和慾望，處理好自己的本職工作。
對人則“因人而異”，他們善於體會周圍人的思想和人格，不予夏蟲語冰，知道他們的喜好和厭惡，也能在交流中捍衛自己的原則。所以，中庸之道不是教人做牆頭草，而是讓我們知道如何和自己相處，如何與社會相處。
學習中庸之道目的在於熟悉世間萬物的發展規律和自我中正的學習。學習如何在社會中圓滑而不世故，懷揣理想和善良，學會拒絕和幫助，做到先入世再出世。