首先之問？有史學家是什麼東西，後腦長了眼睛，還是止華倫以來壽長到今未死，如不是這樣，那這些人就是人類史上大騙子！今天看了這個之問標題，覺得很可笑，這個社會不出也出，有利有害通出。我想了想還是回答你這個問題，華倫這人歷史上有沒有不是關鍵，而是留傳至今的醫學療法理論實踐療效成果是不是給今天人民還能所用，並能取得大的療效或成果。總結之語，華佗是存在的，他是偉大的中醫史家，為人類拯救生命有很大的貢獻，但是華佗是人，而不是神；今天有不法行醫走肉之人，把華佗稱之神，拿自編自導不治人病之歪法自珍自斷，一病不治，忽悠百姓，謀取私利，並把他們歪療之術稱之華佗之神方，這是最可恨可悲的！

別信他們的 史學家是什麼？跟地震臺一樣的 只拿工資不幹活的 他們做了什麼大家也不知道 沒做什麼大家也不知道 沒有華佗這個人 難道古代也有隻拿工資不幹活的單位？為了證明自己幹了事 隨便說的有華佗這個人？

沒有任何學者質疑華佗在歷史上的真實存在。

從問題本身到許多已有的回答，都包含著對陳寅恪的許多誤解。甚至有人以為陳寅恪“質疑華佗是否真實存在”（@null108161361）或陳寅恪“質疑華佗真實性”（@醒工磚）。這都是根本沒有讀過書，胡亂發言的結果。

其實，陳寅恪寫得很清楚的：

“夫華佗之為歷史上真實人物，自不容不信。然斷腸破腹，數日即差，揆以學術進化之史蹟，當時恐難臻此。其有神話色彩，似無可疑。”

這裡講了兩點：一是華佗這個人是存在的，這“不容不信”。二是和華佗這個人有關的事蹟，是講故事的人傳出來的，具有神話色彩。

在這基礎上，陳寅恪論證華佗其名字其故事受到印度的影響；更確切地說，來自印度的知識、觀念、傳說、故事改變了當時華人們對身體、醫療的理解和想象。和曹衝稱象的故事一起來看，陳寅恪提出東漢後期的中國並不是一個封閉的世界，相反和世界其他地區有著密切的往來，其他地區的文化在潛移默化之中已經進入了中原的文化世界。

這裡，陳寅恪的著眼點在於所謂的中國文化或中國傳統，她本身就異常多元，吸收了大量外來的、其他族群的觀念。從東漢以來對佛教文明的吸收，到鮮卑文化對北周隋唐的影響，中國文化與政治的脈動，不能和當時更廣泛的世界分割開來。某種意義上，不斷吸收其他文明的元素，才是中國文化或傳統中的常態。

現代的好多所謂磚家，不努力治學，傳承上創新，整天挖祖墳，有意思嗎？實在可惡。實實在在的東西丟失了今人生懷疑，原本是常情。但是，古今中外傳丟了的東西何其之多，都來否定，純屬胡鬧，要我說，照他邏輯，你爸媽死了，我就說你原來沒有爸好行不，你說又，找來對證啊！別人說的都不可信，不能證明。真是氣死人的邏輯思維。醫術失傳了很多，但是，醫德，精神早以容入了我們的文化文明。由其現在，在西醫的衝擊下，中藥早以江河日下，但是，中醫曾經的輝煌不容否認，動不動就搗毀袒墳，要不得，丟了精神文明，就等於靈魂失去了方向，不要譁眾取寵。承敢啟後，以前的是我們精神支柱，是我們自信的源泉，當代人重點立足當下，解決當下的矛盾和問題。

最近總有一些說法，中國歷史上這個人物不存在、那段歷史是沒有的等等。我認為，這些人居心不良，其一是否定中國歷史，並透過否定歷史來否定中華文化，中傷歷史偉人，貶低中華民族。其二是通過蒙騙不明真相的人，激化民眾的對立情緒，造成民族對立，破壞社會穩定，可謂是用心險惡。歷史是一面鏡子，希望全體中華民族牢記不要讓這些敗類的陰謀得逞，不信謠言、不上當，做一個真正的、堅定的華人!努力吧!