董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。但董仲舒只是提出了三個綱領性的人倫關係，為什麼是三綱，不是四綱或五綱？因為要以自然說社會。

漢儒認為，世界上最重要的無非天、地、人，叫三才。三才對應的當然是三綱。換句話說，君臣就是天道，父子就是地道，夫妻就是人道，這是什麼，這是天人合一。

天道有三才，人道就有三綱；天道有五行，人道就有五常。五常是個人品德，三綱是社會倫理。後者高於前者，因此綱為三，常為五，就像三皇五帝，三王五霸。 

三皇是指：天皇伏羲，帝皇神農，人皇軒轅，一聖是指：孔子

三皇是指:天皇伏羲,帝皇神農,人皇軒轅,一聖是指:孔子。

三皇之號，最早見於《周禮·春官·外史》，《史記·秦始皇本紀》秦博士所議“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”“泰皇”即指“人皇”，其實是說“天皇、地皇皆神祇人物及傳說，惟“人皇”是統治現實社會的真實統治者，所以王綰、馮劫、李斯與秦博士皆曰泰皇最貴。

中華上下五千年，我們自稱是龍的傳人，是炎黃子孫。三皇五帝是我們常掛在嘴邊的先賢始祖，那麼你知道他們具體是指那些人嗎？

遠古傳說中，三皇五帝的說法有很多種，其中比較有代表性的是以伏羲、女媧、神農為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為“五帝”。

伏羲是三皇之首，他制定伏羲八卦以側四試運轉，教導人民耕種，是中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人。女媧又稱“媧皇”，她的傳說很多，造人傳說深入人心，常以大地之母的形象出現各種文化作品中。而神農嘗百草、教稼穡，被認為是中華民族的“三始祖”之一。

黃帝為五帝之首，是中國開化時代最初之君主，同時也被承認為是中華民族之共祖。他於阪泉之戰擊敗炎帝，又在逐鹿之戰勝了蚩尤，我們常說的“黎民百姓”其實就從這個時候開始的，黎民，其實就是以蚩尤為首的九黎族的人民，而“百姓”則是以黃帝和炎帝為首的一百多個部落的聯盟。

顓頊，相傳是黃帝的兒子，而帝嚳是黃帝的曾孫，堯、舜是之後的兩代部落首領，感覺上他們比顓頊、帝嚳更加出名，除了他們自身品行高尚，治理人族有方，還因為堯舜禪讓的故事廣為流傳。

三皇五帝之後還有三王二聖臣。根據歷史的脈絡，相信不少人都能猜出三王的人選。三王中的前兩位分別是夏朝的建立者大禹和商朝的建立者成湯，但第三位卻不是周朝的建立者武王姬發，而是他的父親文王姬昌。姬昌的名聲和威望遠勝姬發，姬發就是站在巨人的肩膀上完成了一次朝代更替。

二聖臣之一是皋陶，他是刑罰的鼻祖，輔佐舜、禹有功，本是大禹選定的繼承人，自可惜意外身故，沒能登上帝位，不然就可以是四王了。

另一個聖臣在現在看來是一個比較有爭議的人物，他就是孔子。他被歷代君主追封，直至至聖、萬世師表。但因為近代批孔、倒孔之風的盛行，很多人對他並不買賬。不過無論怎樣，他的貢獻是不可磨滅的。哪怕往最差的說，能讓人“盛世尊之，亂世批之”的先賢能有幾個？

道德三皇五帝，功名夏後商周。

道德風範是三皇五帝樹立的，功名利祿卻是由夏後商周享受的。戰國七雄和春秋五霸爭鬥多年，興亡換朝在歷史上，卻不過是頃刻之間的事情。

史冊上留下的幾行姓名，卻造就了無數的墓地墳丘。歷代都是前朝創下的基業後人接手，當事者自己卻以為是在進行龍爭虎鬥。

三皇五帝，被孔子等儒家學者認為是具有最高道德品質的人，堪稱聖人，功名夏後商周，是說夏朝商朝周朝的第一個開國君王取得的功績春秋五霸，戰國七雄說的是諸侯混戰，一轉眼興亡如過眼煙雲，能在歷史上留下姓名的又有幾個呢，看看唄，北面城郊的荒山吧，都是前人播種後人享受勞動果實，都是這個道理，又何必是一爭長短。