從菩提受武到大鬧天宮，莫名其妙的吃了仙桃和太上老君的仙丹，又被如來的五行山壓住500年就是有問題的。意思是讓他再修煉500年？很多事都是大仙們設定好的，九九八十一難都是，又何必計較這些呢？為了引進佛教入中國，也是煞費苦心了。各種勢力明爭暗鬥，互不相讓。雖然讓你進來，我也得安插臥底。就看無間道誰玩的好唄。八戒是名副其實的無間道大神，後來的悟空不敢說，有人說如來藉著真假悟空的事，偷樑換柱了，這也不是不可能的。既然控制不了的人，為何不換了他？八戒兄弟好像真沒有人選更換，所以最後也就弄了個使者。弄個使者也得過得去，如來看透了八戒好吃懶做的性格，給了他一個肥差，這事他本人也就過去了，但，他身後的勢力集團並不一定買漲。反正最後道教沒賺到什麼大便宜，看看現在興盛的佛教和沒落的道教就應該知道了。

吳老爺子在《西遊記》開篇寫道：欲知造化會元功，須看西遊釋厄運。意思是，要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記。只可惜，真正看懂的人寥寥無幾，看似是打妖怪故事的《西遊記》，其實是部告訴人們如何戰勝心魔的成功學。當你有一天真正讀懂了，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，你也就懂得了整個人生的真諦。

西天取經的路上，每一個妖怪都是有含義的，都是一個比喻，都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是自己的心魔。吳老爺子透過西天取經的神話故事，來引領我們在人生的路上，不斷地去克服內心，戰勝心魔，最後取得真經，成就人生。西天取經的過程，就是一個人去除心魔的過程。牛魔王是孫悟空的心魔所變，紅孩兒、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與孫悟空為結拜弟兄，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己在較勁。火焰山是孫悟空早年踢下的一塊火磚形成的，火焰山的大火正是孫悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。

這一難，是由於孫悟空當年的頑空之心所生。紅孩兒象徵仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心；紅孩兒還象徵著赤子，大人者不失其赤子之心也，我們要保住赤子之心，保住那份童心，不要被自己的三昧真火燒燬了。黃風怪會吹三昧神風，代表社會風氣，能使人心迷失方向。孫悟空的嗔念，使得他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪來了。所以說，牛魔王本是心猿變，打破了頑空參佛面，孫悟空才在這裡剪除了頑空之心。

孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛祖的手掌心。五行山壓住孫悟空，象徵著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心，也象徵著佛教中的貪嗔痴慢疑。如來佛祖說，即便是孫悟空，依舊逃不出這概括了一切人的身行心念的貪嗔痴慢疑五個字。大鬧天宮時的孫悟空，正是被這五毒所困，現實中又有多少佛門弟子自認為有所悟？精心力修戒定慧，到頭來依舊不離貪嗔痴，只因不瞭解其本質。煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼。所以八卦爐火燒不死孫悟空，反而能煉成了火眼金睛。

白骨精的三個形象，分別代表了一個人的情、愛和欲，心將它們都打死了，說明我們要在人生的路上控制好自己的情愛慾，不要成為我們前進的障礙。同時白骨精也象徵著人皮面具，能引出人的本能慾望，所以豬八戒開始挑撥離間；使人迷失了自己的內心，所以唐僧把孫悟空趕走了。因此，人總是會被世間的種種美麗表象所迷。七個蜘蛛精代表人的七情，七情六慾就像蜘蛛結網一樣能把人困住，因思（絲）而生情，被情絲纏繞。蠍子精會勾引人，代表美色，所以師徒幾個都敵不過她。蜈蚣精的身上有千隻眼睛，此乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。

鹿精要吃一千個小孩的心，象徵著多心。在比丘國孫悟空變成假唐僧，就是與之合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵著多心。我們常說心頭鹿撞，人有二心就會生出災禍，更何況是有這麼多的心。收服了這個鹿精，多心就會變成一心，心頭也就沒有了鹿撞，只有一心一意，才能成功。金角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，銀角大王用紫金葫蘆把孫悟空封住了，比喻金錢能把人的心捆住、封住，難以逃脫。後在小西天冒充佛祖的那個黃眉怪，用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個寶貝也象徵著金錢，能把心封住。

一個真心向佛的真孫悟空擊敗了一個不真心向佛的假孫悟空，其實是一個人的兩顆心的兩種意志在互鬥。唐僧不辨真假的道昧之心，孫悟空的神狂之心，豬八戒沙和尚不肯說情的嫉妒之心，師徒師兄弟之間的猜忌之心，都必須除，才得以繼續上路，所以假孫悟空被打死了。九靈元聖是西天取經路上最厲害的妖怪之一，是一隻九頭獅子，可秒擒孫悟空。無論別人給予我們多少，都要滴水之恩當湧泉相報，做到了九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎可能打得過已經成聖的九靈元聖？在玉華州悟空三兄弟不謙虛，好為人師，竟然惹出了一窩的獅子精來。

唐僧師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫時寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。因善惡不過是一念間，寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜。最後的玉兔精、真假公主，求了真、去了假，離真理也就不遠了。對唐僧師徒而言，歷經九九八十一難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。鳥巢禪師的這句話，唐僧開始時不懂是啥意思，直到抵達靈山由孫悟空點醒了才明白。因為要靠心來點醒自己才能明白，心魔全部除掉了也就領悟了。緊箍咒讓心疼了又疼，定心、約束心，收服了孫悟空也就歸順了那顆能七十二變的心。

對於一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅即見靈山。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大的折射。至於書中那些形形式式的國家裡所發生的荒誕怪事，則是對當時社會的辛辣諷刺。最後如來佛祖之所以給了唐僧師徒無字經，是因為無字經才是真經，這一路上的經歷勝過那些個文字，才是更重要的經。無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心終可成功，所以孫悟空被封為了鬥戰聖佛；做人要身心合一才能取得真經，所以唐僧被封為了旃檀功德佛；因為人的本性像金子一樣的珍貴，所以沙和尚被封為了金身羅漢佛。我們要時刻捍衛自己的意志力，因此白龍馬被封為八部天龍護法；而豬八戒的情慾是戒不掉的，只能做個淨壇使者。

實際上，孫悟空一路上就打死了六個強盜，分別是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲，這就是六根，說明六根清淨乃是取經之本。一個人若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛；既然心已成金剛，那心頭上的金剛箍便不必存在。孫悟空一個筋斗就能十萬八千里，即使有采取隱身術的十二位丁甲神和四位功曹神的道教人的沿途監視，為了玉皇大帝的可不能讓如來的手伸得太長了、需要全面掌握取經隊伍行蹤的宗旨，特別是四值功曹，四神輪流換班，一刻也沒有離開過唐僧師徒，都逃不出如來佛祖的手掌心。正所謂，佛之經典，為《金剛經》。

佛教自傳入中國後，就一直與中國傳統文化中的儒教和道教相融相合互促互進，最終儒家“領先半個身位”而“居廟堂之高”，並長作為歷代顯學發揮著治國安邦的作用，土生土長的道教與外來佛教這兩種“處江湖之遠”的教派一直處於“在野黨”的位置，兩者之間有合作有紛爭但地位基本平等，在民間也一直有“佛道同源”、“佛道雙修”的說法，這種佛道“平等說”並非空穴來風，在古典小說以及現實中均可覓得蹤跡，比如《紅樓夢》開篇中就提到的驚鴻一瞥的俱是“骨格不凡，丰神迥異”的“一僧一道”，又如在民間以至武俠小說中提到的武林經常繞不開的雙峰並峙、各有千秋的“少林武當”。

《西遊記》其實也不例外，書中所寫孫悟空的種種經歷並非是作者貶道尊佛的主觀故意行為，而這種對佛道兩教紛爭又合作關係的描寫，暗含著一種對儒教“羨慕妒忌恨”的“酸葡萄心理”，透過其取經之路的坎坷曲折並最後功德圓滿的“洞隱燭微”，並在這種潛意識裡“暗流湧動”中流露出對儒教中最具人本主義思想的“心學”那種下意識的“頂禮”。

《西遊記》一書中對此語焉不詳，歷來對此說法也五花八門，有女媧論、觀音論、太上老君論、如來論等著諸多說法，從學術上考據魯迅認為其本源形象來自中國神話淮渦水神無支祁，而胡適、鄭振鐸陳寅恪考證後認為其來自印度。從書中文字分析，孫悟空來路不明但來頭很大，其誕生時“石破天驚”的大動作，而且孕育其中的靈石也頗有講究，“上有九竅八孔，按九宮八卦”，這樣看來，孫悟空的橫空出世當與道教有關，而且背後隱藏著與佛教的著千絲萬縷的聯絡，由於道教是多神論而佛教經典的空間逼仄了許多，所以在佛教的經典當中給予孫悟空出身一個合理的說法的空間餘地並不大，於是吳承恩在此故意模糊處理給了人們更多的理解和詮釋的空間，也許是一種“故意為之”或者說“不得已而為之”的筆法。但佛道合二為一也好，孫悟空出生的“草根”屬性卻是毋庸置疑的。

教孫悟空功夫的是菩提祖師，這是一個佛道合一的名字，而且從其行事方式和修煉地點來看更想一個儒釋道三教合一的牛人或曰牛仙，書中對菩提祖師有詩為證的說法是：“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”而且從“靈臺方寸山斜月三星洞”這一名稱也可窺見一斑。這位師傅在孫悟空學藝離開之後就再也沒有出現過。帶孫悟空西天取經的是唐三藏，這位是明顯的佛教中人，但卻是唐王的義弟，而且是奉唐王之命去西天取經，由此可見儒教和佛教的地位之別，或許這也是作者埋下的一個伏筆也未可知，暗含著對三教地位的一種預設。

孫悟空這個名字是菩提祖師給取得，除了這個名字之外，孫悟空還有諸多稱號，自封的有美猴王、齊天大聖；被道家認證的有弼馬溫、太乙金仙；被佛家加持的有孫行者、鬥戰勝佛。這些林林總總的稱號與儒釋道三教有著密不可分的關聯，相比之下孫悟空最滿意的還是自封的齊天大聖吧，但這個稱號卻被玉帝虛與委蛇加封了，其實質上成了一個虛名而本質上只是一個不了檯面的“弼馬溫”的小官。而孫悟空其實對佛家的稱號也很“無感”，即使最後加封為“鬥戰勝佛”後，他掛念的卻是頭上那道“緊箍咒”如何解除。由此可見孫悟空對佛道兩家給予他的封號並不以為意，而且在取經路上要不是“緊箍咒”的魔力恐怕早就回去依舊幹他的“美猴王”的活兒去了，呼風喚雨呼朋引伴地自在逍遙，那才是他最初的感動與美好，而這種揮之不去的情結卻與明朝佔據主流的“心學”儒家思想追求不謀而合。

明面上說孫悟空最厲害的法寶就是如意金箍棒了，這本來是太上老君用九轉鑌鐵鍛造而成，後背大禹治水時借用，然後用作東海的定海神針，最後成了孫悟空手中一件稱心如意的兵器並與之渾然一體，這應該是道教中的法寶。除此之外，孫悟空大鬧天宮後被太上老君在煉丹爐中煉出了火眼金睛，這似乎可以看成明取暗予了。如此看來，道教賦予了孫悟空莫大的神通，使他的功夫“更上一層樓”。而反觀佛教，觀音給了孫悟空三根救命毫毛，這毫不起眼的玩意兒作用可大了。此外，在給予的同時，還偷偷使壞使孫悟空戴上了“緊箍咒”。總的來看，佛道兩家對孫悟空均是愛恨交加，孫悟空看似“兩教通吃”都“混得開”的背後是一個“兩邊都不討好”的角色。

在西天取經之前，孫悟空搞得最大的動作就是大鬧地府、東海、天宮了，這也可以看出孫悟空多佛道兩家的不以為然。後來被道教人物暗地裡使絆子陰了的孫悟空不幹了，於是走向了一條“光榮的荊棘路”，後被佛祖五指山鎮住了，然後由唐僧“借我一生”並隨之走上了西天取經的“文化苦旅”，歷經九九八十一難，其中間的艱辛自不必多言，總的來看還是佛教比道教設定的關卡更多，一路“打怪”之後終於“升級”至鬥戰勝佛。而在諸多的描述章目中，“心猿意馬”一詞尤其是“心猿”一詞的頻頻閃現，這個關鍵詞與“心學”的底蘊和價值觀暗中合拍，而且心學大師王陽明研習心學的住所“陽明小洞天”與孫悟空的“花果山福地,水簾洞洞天”也有著藕斷絲連的天然聯絡。

《西遊記》作者吳承恩是明代人，雖自幼聰敏但科舉不利，至中年始為歲貢生，快60歲時出任長興縣丞，後閉門著述而終成傳奇。再對照同時期明朝的社會狀況，正是王陽明創立“心學”並形成系統後在“經世致用”中最終挽明朝這個“大廈於既倒”立下奇功的風光時期。而王陽明這個人“三教”皆通，對傳統儒家的揚棄是他思想的本底，早年習道後援禪入儒，直至成為一代儒學大師，與孔（子）、孟（子）、朱（熹）並稱，是儒教“四大天王”之一。孫悟空的所作所為及至最後證得果位，這是《西遊記》這本書的“明線”，而其中最重要的“暗線”作者雖著墨不多，但卻是《西遊記》一書最重要的指向，那就是對當時的儒家顯學——“心學”的高度推崇，這也許才是孫悟空歷經九九八十一難西行取經的所謂最終“真相”。

吳承恩杜撰《西遊記》"不專鬼神，專寓人間"反映了當時社會的真實現狀，又用真實社會現實迴歸了幻想和理想追求。以妖魔鬼怪來鞭撻社會上的黑暗現狀，用英雄人物之魂披上英雄人物亡相，來構建理想的社會，是他創作《西遊記》的真實用意！