二十四孝現代意思兒童？二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母具體的二十四孝1.孝感動天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。

講給孩子聽，二十四孝故事全在這裡

中國自古有以“孝”治天下的說法，以此看來“孝道”在中國的歷史長河中所佔份量之重。雖當處現代，但“孝”依舊是我們每個人都奉行的美德。

孝感，簡稱孝，中國唯一一座以孝命名的地級城市，中國孝文化之鄉，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動地而得名。在董永公園的長廊上，刻著二十四孝。

一、 孝感動天

五帝之一的舜帝（姓姚，名重華，號有虞氏），是瞽瞍老漢的兒子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父親脾氣古怪，繼母性情變化無常，同父異母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他們多次設詭計陷害舜，但舜毫無嫉恨，總是以德報怨）。

舜每天去歷山耕田種地，幹活時有大象跑來替他拉犁，小鳥飛來如他播種，是他的孝行感動了上天才會有這樣的景象啊。堯帝聽說舜的事蹟後，讓自己的九個兒子拜舜為師（在舜手下做事、學習），把自己的二個心愛的女兒同時嫁給舜為妻子，最後把天下禪讓給了舜。

詩讚曰：

隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。

二、 親嘗湯藥

漢代第三個皇帝是漢文帝（與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”），名叫劉恆，是漢高祖劉邦的第三子，最初被封為代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位後侍奉母親從不懈怠。母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒有親口嘗過就不讓母親服用。他（在位重德治）以仁孝之名聞天下。

詩讚曰：

仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗。

三、 齧（niè）指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經常自己入山打柴）一次，曾參又進山砍柴去了，突然家裡來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。

正在山裡砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊揹著柴返回家中，跪問母親為什麼召喚他。母親說：“家裡突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。”

詩讚曰：

母指才方齧，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。

四、 百里負米

周朝的仲由，表字子路。（他是孔子的學生，他年輕時家裡很窮）經常吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，他把自己的俸米從百里以外的地方揹回家給雙親吃。後來，雙親死了，子路當了大官，他到南方的楚地遊學時，護衛車隊達到一百輛，家裡積攢的糧食上萬鍾（鍾，一種容器，鐵鑄，容積約30斤），坐的時候座位上鋪著幾層厚厚的坐墊，吃飯時面前擺著各種食器和餐具。面對此景，子路放下筷子嘆息：“雖然如此，我寧願還吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，繼續為雙親從百里外背米回家供養，可惜再也得不到這樣的機會了。”

詩讚曰：

負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。

五、 蘆衣順母

春秋時期魯國的閔損，字子騫（孔子的弟子，以德孝著稱），幼年時母親就死了。父親續娶了後妻，後母又生了兩個兒子。（冬天）繼母給兩個親兒子穿著用棉花填絮做的冬衣，因為厭棄閔損，給他穿用蘆花填絮的“綿衣”。

一天，父親出門讓閔損駕御馬車，閔損因身體寒冷發抖，將韁繩墜落地上（因此被父親鞭打，打破棉衣發現蘆花）。父親得知閔損受到虐待後，要休掉後妻。閔損求父親說：“留下母親，只是我一個孩子受冷；趕走母親，三個孩子都要挨凍。”繼母聽說，立即悔恨知錯，從此改過。

詩讚曰：

閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。

六、 鹿乳奉親

周朝時有個人叫剡子，天性非常孝順。他的父母年紀大了，倆人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。剡子於是穿上鹿皮做的衣服，進到深山密林裡，混到鹿群當中，擠母鹿的乳汁拿回家供養雙親。一次，獵人發現了他，以為是隻失群的小鹿，便用弓箭瞄準準備射他，嚇的他趕緊大喊說自己是為得到鹿乳而裝扮成鹿的人，才逃過了一場大難。

詩讚曰：

親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。

七、 戲綵娛親

周朝時有個老人叫萊子，非常孝順。他伺候二老雙親，總是極盡所能地做可口的甘美的食物。他的年齡馬上就七十了（古稀之年，在當時是極其少見的），從來不在父母面前說老子。他經常身穿色彩鮮豔的嬰兒裝，象嬰兒一樣在雙親身邊戲暱。有一次曾經在為老人端洗腳水時，故意假裝跌倒，趴在地上，學小嬰兒的哇哇哭聲，逗老人開心。

詩讚曰：

戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭闈。

八、 賣身葬父

傳說東漢千乘(今山東高青縣)的董永，家中非常窮。他父親死後，董永賣身富家為奴換錢安葬父親。等到去做傭人，在路上遇到一個女人，請求嫁給董永為妻子。於是二人一起到了主人家，主人命他們織成三百匹錦緞方能償貸回家。

（他媳婦）一個月就幹完了為董永抵債贖身。在返家途中，來到了他們初會的槐蔭地界，女子（告訴董永自己是天帝之女，奉命幫助孝子董永還債）辭別董永凌空而去（槐蔭因此改名為孝感）。

詩讚曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。

九、 刻木事親

東漢河內(今河南黃河北)人丁蘭，幼年父母雙亡，他沒有機會奉養行孝，因而經常思念父母的養育之恩。於是用木頭刻成雙親的雕像，對待雕像如同活人一樣（凡事均與木像商議，每日三餐敬過雙親自己才用，出告歸省從不懈怠）。

她的妻子因為日久生煩，對對木像便不太恭敬了，用針偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。後來木像見到丁蘭後，眼中垂淚。丁蘭查問妻子得知實情，就遂將妻子休棄。

詩讚曰：

刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。

十、 行佣供母

東漢齊人江革（章帝時任五官中郎將），少年喪父，獨自與母親住在一起（侍奉母親極為孝順）。不幸遭遇戰亂，江革揹著母親逃難。多次遇到匪盜，有的賊人想劫持他入夥，江革就哭著哀告說有老母年邁（無人奉養），賊人見他孝順就不忍殺他。

後來，他輾轉遷居江蘇下邳，窮困地連鞋子都沒有了，便做僱工掙錢供養母親。母親所需衣服等，沒有一樣缺乏的。

詩讚曰：

負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，傭力以供親。

十一、 懷橘遺親

三國時期吳國的陸績（博學多識，通曉天文和曆法，曾作《渾天圖》，注《易經》、《太玄經》），六歲那年，（隨父親陸康）到九江謁見太守袁術。袁術擺出橘子招待他，陸績偷偷給懷裡藏了兩個橘子。等到告辭回家，拜別時橘子滾落到地上。

袁術逗他道：“小陸郎來到人家作貴客，還要給懷裡私藏主人的橘子嗎？”陸績跪下回答說：“我母親天生喜歡吃橘子，我想拿回去給母親嚐嚐。”袁術（見他小小年紀就懂得孝順）十分地驚奇。

詩讚曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。

十二、埋兒奉母

漢代隆慮(今河南林縣)人郭巨，家境非常貧困。他有一個三歲的男孩，母親經常把自己的食物分給孫子吃。郭巨對妻子說：“家裡窘困不能很好地供養母親，孩子又分享母親的食物。不如埋掉兒子吧？兒子可以再生，母親如果沒有了是不能復有的。”

妻子不敢違拒他，郭巨於是挖坑，當挖到地下三尺多時，忽然看見一小壇黃金，罈子上寫著字：“上天賜給孝子郭巨的，當官的不得巧取，老百姓不許侵奪。”

詩讚曰：

郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。

十三、 扇枕溫衾

東漢江夏的黃香（博通經典，文采飛揚，曾任魏郡太守。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等），九歲時母親去世，終日思念感懷，極其感切，鄉黨們都誇他孝順。

他見父親勞作辛苦，伺候父親非常盡心。夏天酷熱，他用扇子為父親扇涼枕蓆；冬天寒冷，他用身體為父親溫暖被褥。太守劉護大為驚喜，特意表彰了他。

詩讚曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。

十四、 拾葚異器

西漢末年汝南(今屬河南)人蔡順，很小就喪父成了孤兒，對待母親非常孝敬。當時正遭遇王莽篡漢之亂，年景也是荒年，糧食不夠吃，只得拾桑葚果（充飢），並用不同的器皿盛著。（一天）赤眉軍（漢末義軍，統治者汙為賊）撞見他後就問道他（為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個器皿裡？）。

蔡順回答說：“黑色熟透的桑葚是供老母食用，紅色未熟的桑葚留給自己吃。”赤眉軍同情他的孝心，送給他白米兩鬥、牛腿一隻讓帶回去供奉他的母親（以示敬意）。

詩讚曰：

黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。

十五、 湧泉躍鯉

東漢四川廣漢人姜詩，對待母親非常孝敬。後娶妻龐氏，她對婆婆照顧的更加周到。姜詩的母親天生喜歡喝長江水，其家距長江六七里路，龐氏親自去江邊水奉養。老太太還特別愛吃魚肉，夫妻就經常做魚給她吃。

老人還不願意自己獨自吃，要請來鄰居老婆婆一起吃。（一次因天氣惡劣，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，便將她逐出家門。龐氏求住鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，換錢買好吃食託鄰居送回家中孝敬婆婆。

婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天）院子旁邊忽然湧出泉水，味道與長江水相同，每天還有兩條鯉魚從中躍出，龐氏便用這些供奉婆婆。

詩讚曰：

舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。

十六、 聞雷泣墓

三國末魏國營陵(今山東昌樂)人王裒，侍侯母親極其孝敬。其母在世時，生性怕雷。後來死了，安葬在山林中。每當風雨天氣，聽到空中傳來雷聲，王裒就立即跑到母親墓園，跪拜在墳哭著告慰說：“裒兒在這裡陪您，母親不要害怕啊。”

詩讚曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。

十七、 乳姑不怠

唐代博陵（今屬河北）人崔山南（官至山南西道節度使）。他的曾祖母長孫老夫人年事已高，牙齒完全脫落。他祖母唐夫人每天早上盥洗後，都上堂來用自己的乳汁餵養婆婆。婆婆長孫老夫人沒有吃過一粒糧食，數年身體依然健康。

後來一天忽然病倒了，將全家大小全召集在一起，發願說：“我沒有什麼能報答媳婦的恩義了，但願孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她就好了。”

詩讚曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。此恩無以報，願得子孫如。

十八、 臥冰求鯉

晉代琅琊人王祥（官至大司農、司空、太尉），表字休徵。生母早喪，繼母朱氏對他不慈愛，多次在父親面前說壞話汙衊他，因此使他也失去了父愛。繼母有次想吃新鮮活鯉魚，當時適值天寒地凍，冰封河面。

王祥卻解開衣服趴在冰上尋找鯉魚。冰面忽然自行融化了，兩條鯉魚跳了出來，王祥就逮了魚回家供奉繼母。

詩讚曰：

繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。

十九、 恣蚊飽血

晉朝濮陽人吳猛，剛八歲，非常孝敬父母。家裡貧窮，床上沒有蚊帳，每到夏天的晚上，蚊蟲多在人面板上攢咬。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬吸食血液，再多也不驅趕，他擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。孝敬的心能如此算是到極致了啊！

詩讚曰：

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。

二十、 扼虎救父

晉朝人楊香，十四歲時隨父親楊豐到田間收稻穀。父親被忽然跑來的一隻猛虎撲倒叼走。當時楊香手無寸鐵，沒有任何武器，只想救父親而全然不顧自己的安危，猛撲到老虎跟前，扼住猛虎的脖子不放。猛虎竟頹然地放下楊父跑掉了，父親終於撿回了性命，沒有受到傷害。

詩讚曰：

深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離讒口中。

二十一、哭竹生筍

晉代江夏人孟宗（官至司空），少年時父亡。母親年老病重，冬天裡想喝鮮竹筍湯。孟宗找不到筍，無計可施，就跑到竹林裡，抱住竹子大哭。他的孝心感動了上蒼，不一會兒，忽然地裂開了，只見地上長出幾根嫩筍。孟宗趕緊採回去做湯給母親喝。母親喝完後，病居然痊癒了。

詩讚曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

二十二、嘗糞憂心

南齊人庾黔婁，任孱陵縣令。到孱陵縣赴任不滿十天，忽然覺得心驚膽戰，渾身流汗，（預感家中有事）當即辭官返鄉。到家得知父親病重已兩天了。醫生說：“要想知道病情好轉還是惡化，只要嘗一點病人糞便，味道苦說明是好事。”

黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮。到夜裡，跪拜北斗星，叩頭乞求以自身代父去死。

詩讚曰：

到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。

二十三、棄官尋母

宋代天長人朱壽昌，七歲的時候，生身母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，於是不改嫁他人。母子不能相見已經五十年了。神宗時，朱壽昌（得到線索後）辭官不做，趕赴陝西（尋找生母），與家人告別時發誓不見到母親絕不返回。

後來，尋訪到在陝西同州，終於找到了生母，母子歡聚。這時母親已經七十多歲了。

詩讚曰：

七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。

二十四、滌親溺器

北宋分寧（今江西修水）黃庭堅是著名詩人和書法家。哲宗元符年間位居太史，天性極其孝順。他雖然身居顯官，富貴異常，侍奉母親卻竭盡孝誠。每天晚上，他都親自為母親洗滌溺器（馬桶），從沒有一天不盡兒子的職責。

詩讚曰：

貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

真是孝感動天天落淚，人間正道是滄桑。趁著時光正好，親情仍在，珍惜身邊之情，惜有緣之福，但願那好人一生平安！

作品沉思者採用了現實主義手法來表達了人文主義精神。雕像人物俯首而坐，把右肘放在左膝上，手託著下巴和嘴唇，目光下視，表情痛苦地陷入深思、冥想之中。

羅丹用此形象來象徵詩人但丁，也象徵羅丹自己，甚至全人類，該雕像表達了但丁對地獄中的種種罪惡以及目前眼下的人間悲劇進行思考，在對人類表示同情與愛惜的同時，內心也隱藏著苦悶以及強烈的思想矛盾。

而前額與眉弓突出但雙目下凹以致出現黑影、加上壓彎的肋骨和緊張的肌肉、緊收的小腿肌腱以及痙攣彎曲的腳趾則體現出人物內心的壓抑和隱藏的痛苦。對於為何人物形象以裸體出現，概因羅丹想以米開朗基羅英雄式的藝術形象來表達智慧與詩意，他解析道：“一個人的形象和姿態必然顯露出他心中的情感，形體表達內在精神。

對於懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的。”

相對於羅丹的其他的雕像作品，沉思者被認作主觀能動性的寓喻而被廣泛認知，也被世界各地廣泛的運用。