意思就是讓萬物興起，而不拒絕反對他們

萬物作焉而不辭，成語，出自《老子》，意思是讓萬物興起而不拒絕它們。

萬物作焉而不為始的作的意思：“作”指萬物的湧現與流變。

萬物作焉而不辭，成語，出自《老子》，意思是讓萬物興起而不拒絕它們。

釋義

讓萬物興起而不拒絕反對它們。

出處

《老子》

道常無名夷道若纇獨立而不改周行而不殆高下相盈萬物作而弗始不見可欲周行而不殆旁行而不流此兩者同出而異名躁勝寒靜勝熱清靜為天下正

【詞目】萬物作焉而不為始

【原文】萬物作焉而不辭，生而不有，為爾不恃，功成而弗居。

【釋義】作:興起;"不辭"二字不好懂。魏源解作"萬物作焉而後應之不辭耳，此因應無為之道也。"不辭，就是不拒絕。完全隨應萬物，也就是無為而治的意思。(見《老子本義》)

意思是這個世界之中的所有的東西都有一個開始，只有當你能夠懂得這些事物之後，整個人才能夠變得更加的堅定，我們在這個世界之中，透過自己不斷努力學習過後，就能夠到達更遠的地方，讓這個世界能夠朝著更好的方向去發展。

此句中的作是生長的意思 。

此句的作字解釋為：興起

萬物作焉而不為始作的解釋：世間萬物在天地間生起，天地生養萬物。人世間萬物自然的發展變化，都有它們執行的規律，世間萬物的產生、發展、滅沒都是按照一定的自然規律執行的。

任由世間萬物按著一定的自然規律執行發展，而不去幹涉它們的發展執行。

這句話的意思是：聽任萬物自然興起而不為其創始

出處：《道德經·第二章》

原文：

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

譯文：

天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。

因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

萬物作焉而不辭，成語，出自《老子》，意思是讓萬物興起而不拒絕它們。

一、原文

“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。”

二、釋義

作：興起；“不辭”二字不好懂。魏源解作“萬物作焉而後應之不辭耳，此因應無為之道也。”不辭，就是不拒絕。完全隨應萬物，也就是無為而治的意思。

三、賞析

萬物生生不息，不代表不會犯錯，但即使看到萬物走上歧路，“道”也不會橫加干涉，而是讓萬物自然而然的繁衍生息，因為萬物遲早會再回歸“道”，就像一個經常酒駕的人，遲早會付出代價，或者改正錯誤迴歸“道”，或者車禍死亡迴歸“道”，“道”不會干涉。作為人就要常常自省，學習，讓自己不要離道失德。

即使是生化萬物的“道”，也不對萬物橫加干涉，不佔有，不依賴，沒有任何狂妄自大，所以，萬物和“道”之間才能永不背離，一切才可以永恆的生生不息下去。

那麼，作為人，更要慎重的表達自己的看法，努力的從不同角度理解萬物，儘量讓自己看得更明白，不爭辯，不用強，才能與萬物和諧共存。