“失信不立”出自於《左傳·襄公二十二年》，原文如下：君命無貳，失信不立。這句話的意思是：國君的命令說一不二，失去信義就難以自立。

子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?” 出處:《論語·為政》

1

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

出處：《論語·為政》

孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼（就像）大車沒有車轅與軛相連線的木銷子，小車沒有車轅與軛相連線的木銷子，它靠什麼行走呢？”

2

《論語·子路》：“言必信，行必果。”

說話一定要講信用，做事一定要果斷。

3

《論語•顏淵》：”自古皆有死，民無信不立。“

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

譯文

子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”

孔子說的有關誠信的名言有哪些？

1、人而無信，不知其可也。 ——孔子

2、言必誠信，行必忠正 ——孔子

3、言必信，行必果。 ——孔子

4、言而無信，不知其可。 ——孔子

5、自古皆有死，民無信不立——孔子

6、人而無信，不知其可也——孔子

7、言必信，行必果——孔子

8、言必誠信，行必忠正。——孔子

孔子眼中的誠信是立國之本名言如下。

1、人而無信，不知其可也。 ——孔子

2、言必誠信，行必忠正 ——孔子

3、言必信，行必果。 ——孔子

4、言而無信，不知其可。 ——孔子

5、自古皆有死，民無信不立——孔子

6、人而無信，不知其可也——孔子

7、言必信，行必果——孔子

8、言必誠信，行必忠正。——孔子

其他人說的：

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人—— 劉備

10、信用既是無形的力量，也是無形的財富—— 松下幸之助

11、失掉信用的人，在這個世界上已經死了—— 哈伯特

12、喜迎東西南北客人人皆誠，笑納五湖四海財事事講信—— 佚名

13、我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的讚揚—— 裴多菲

14、欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者—— 朱熹

15、誠實，道德之基；守信，和諧之源—— 佚名

商鞅立木建信的故事，幾乎是家喻戶曉。說得是戰國時代，秦國的商鞅推出新法令，生怕民眾不信任，就放了一根長木在城牆南門，明示如有人將這根木頭搬到北門就賞十金。起初，老百姓都不信，直到將賞金提升至五十金，才有一壯士抱著試試看的態度將木頭扛到了北門。商鞅如約賞他五十金，以此樹立了為政權威並取信於民。

做人，最怕透支信譽。一個人要是不講誠信，失去了別人的信任，那就很少有人願意搭理他，他的為人處事也就徹底失敗了。

為政，最怕沒有公信力。一個政權失去了民眾的信任，老百姓對其決策視而不見聽而不聞，那再好的法律法規、規章制度、政策措施，都形同虛設，都會缺乏應有的執行力，那這個“政”也就岌岌可危了。

公信力是為政之本、立政之魂，是政權的生命之源，失去了它，就不能立足於世。

我們還是看看孔子是怎樣闡述“信譽”的吧。

原文註釋——

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

而：如果。信：信譽。

可：可以（做什麼）。

大車：指牛車。輗（ní）：牛車轅和車轅前橫木相接的關鍵。

小車：指馬車。軏（yuè）：馬車轅和前橫木兩端的木銷。作用同輗。

其何：那怎麼。

憨聊譯註——

孔子說：“一個人如果不講信譽，就真不知他還可以做什麼，怎麼辦事情。這就像牛車前橫木兩頭沒有活鍵，馬車的車前橫木兩頭少了關扣一樣，那還怎麼行駛呢？”

憨聊俗解——

金融危機的時候，有個偉人說了一句非常經典的話：“信心比金子都珍貴。”

的確，金融危機，其表象是經濟危機，實質是信任危機、道德危機、政權危機。解藥就是要進行誠信體系的重構，誠信比什麼都重要，他的力量遠遠大於資本。

孔子認為，為政能夠得到百姓的信任，比什麼都重要。誠信既是一個人立身處世的堅實基礎，也是為政者取信於民的根基。為政者在百姓面前應當信守承諾，否則所有的規定就都會成為廢紙，不會產生任何作用。朝令夕改，為所欲為，自以為會玩，可沒有人跟你玩了，你肯定也玩不轉了。

再有才華的官員，百姓不買賬，也辦不成任何事情。官員誠信立身、公正無私、取信於人、體恤下情，才能開創政通人和的局面。

誠信是一種信念和修養，是做人的地基，要從小事做起，點滴積累，不斷夯實壘砌加固增高。

曾子作為孔子得意弟子，是誠信做人表率。

一天，曾子妻子要去市場上買菜，他的兒子非要跟著去，並且還哭鬧起來。妻子沒有辦法就哄孩子說回來後給他殺豬吃。等到她從集市上回來後，曾子就真的去捉豬準備殺掉。妻子見狀就阻攔道：“我只是跟孩子說說而已，當不得真！”曾子為兌現妻子的承諾，堅持把豬殺掉了。

齊襄公作為國君，是為政不講誠信的典型。

戰國時期，齊襄公派連稱去守衛葵丘，約定瓜熟蒂落時派人去接替。期限到，齊襄公並沒派人替換。有人提醒應派人接替連稱，齊襄公還是不肯。連稱聽說後十分氣憤，便勾結公孫無知發動叛亂，殺掉了齊襄公。

人誠信與否，關係自己事業與命運；國家和政府不守誠信，導致國破和動盪。因此，為政應該把誠信視為生命，倍加珍視。

公信力是政府合法性的基本要素，老百姓不信任、不擁護，行政就無從談起。

古今中外，誠信都是立人、立政、立國之本，失去了這個“本”，只能是苟延殘喘、垂死掙扎。

淺悟零存——

威信是家長、老師、領導等尊者獲得尊重、信服、擁戴的基本要素。威信的“威”主要指威嚴、威勢；威信的“信”，就主要指誠信、信譽。無論官和民，要獲得威信都應從誠信、信譽做起。

孔子眼中的誠信是立國之本的名言：

1、內外相應，言行相稱。——韓非，戰國哲學家教育家。

2、善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原，戰國詩人。

3、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——莊周，戰國哲學家。

4、人背信則名不達。——劉向，漢朝經學家。

5、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韓嬰，漢朝詩論家。

6、誠召天下客，譽從信中來。

7、幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠心。

課堂關鍵看學生創新思維的火花閃現之後，是否留給我們一點深深的思考；也就是能否讓星星之火可以燎原。教貴在研究，重課堂；成在因材施教，關鍵在於有效；學貴在習慣，重在能力；成在挑戰自我，關鍵在於落實。教學的藝術在於激勵、喚醒、鼓舞，把愛和知識平等的給予每一位學生；因為美好的人生是為愛所喚起，為知識所引導的。

1.

人而無信,不知其可也大車無,小車無,其何以行之哉

2.

有關孔子誠信的名言君子不重,則不威;學則不固主忠信無友不如己者過則勿憚改

3.

言必信,行必果,然小人哉!

4.

主忠信,徙義,崇德也有關孔子誠信的名言愛之慾其生,惡之慾其死既欲其生,又欲其死,是惑也‘誠不以富,亦只以異

君命無貳，失信不立。

出處：《左傳·襄公二十二年》

恪守誠信不但是一個人的處世立身之根本，也是一個國家安民治國之道。當然，信守誠諾並不是無原則的，而要善辨是非，分清善惡。如果是做一些有害人民、社會，國家或他人的壞事，那最好是不要守信，講義氣，反的要挺身而出，阻止可能發生的亊，做一個不愧於社會，不愧於他人，有良好道德品質修養的人。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。