儒家認為治國應該先修身再齊家。

‘修身、齊家、治國平天下’這段話雖是後儒總結的，但它很完整地體現了儒家思想下的從政邏輯，甚至反映了儒家文化下中國古代朝堂的用人制度。

儒家認為一個人要從政，必須要經歷三個階段，你想治國？你得先把家庭管好，你要把家庭管好，先做好自己。

修身——是從政的第一步！儒家所有學說的源頭，都歸結於人要‘自律’，一個人的道德是否高尚要透過自己去約束自己。儒家不管是要求君王行仁政，還是人要做君子，都是教人自律！所以修身是做君子的第一步，一個人連自己都管不好，怎麼可能用高尚的品格去管理、引導他人？

齊家——若把‘修身’看作是君子的內在精神，那麼‘齊家’就是君子的外在骨血肉。在儒家看來，人人都可以說自己是君子，或商業互吹對方是君子。但那不行，得診斷，得驗收。合格了，才給你發君子證書，這‘齊家’就是鍊金石。

‘修身、齊家、治國平天下’是儒家是為農耕文明量身打造的一套政治理論。

.中國自古就有“半部《論語》治天下”的說法。此話雖然有些誇大，但也說明了治國之道是儒家文化的重要內容， 儒家禮治即以禮治國的主張，也就是施仁政，以德治國。總的來說儒家的治國思想有德治、仁治、禮治、孝治等，注重以德感化人，講究人的內在修為