老子的思想核心是“道”。他認為道是萬物的本源，無論什麼事都要遵循本源。並且要遵循發展的規律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權術上。

其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認為國家應該消極應對敵國的戰爭，不應該積極發動戰爭，最好的進攻是防禦。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支援並不多，因為當時處於戰爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。

而在權術上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過於強求，否則可能會造成更加不好的後果。這個主張比較符合事物發展的規律，所以時至今日依舊值得人們研究。

當然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠遠超過上面所列舉的一些，所以說，老子被後世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經超過了當時的社會發展，即使是拿到現在這個社會也依舊是比較先進的思想，難怪後世人會將老子神話，甚至連歷代皇帝也會特意去祭拜。

老子的思想主張、著作、代表學派：

老子-道家學派創始人

老子,姓李名耳,字伯陽.老子有兩個可能的身分,一是老聃,一是老萊子.中國春秋時代思想家,確切出生地不詳,但史記記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裡.老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）.著有《道德經》一書,是道家學派的經典著作,他的學說後被莊周發展.道家後人將老子視為宗師,與儒家的孔子相比擬,史載孔子曾向老子請教關於禮的問題.到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身.但是早期的道士認為老子是太清神的手下.

哲學思想

老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論.

老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：

事物本身的內部不是單一的、靜止的,而是相對複雜和變化的.事物本身即是陰陽的統一體.

相互對立的事物會互相轉化,即是陰陽轉化.方法（德）來源於事物的規律（道）.

老子的“無為”並不是以“無為”為目的,而是以“有為”為目的.因為根據之前提到的“道”,“無為”會轉化為“有為”.

這種思想的高明之處在於,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現利益.

從“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”（見於下文 老子故事 孔子問禮第4段）可見：

老子所說的“自然”不是類似於神的概念,萬物的規律（道）由自然來指定,即是“道法自然”.有人誤解了此處自然的意思.

應當注意到：

事實上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的.

因此,非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇.

老子是站在道這個無窮高的位置來看問題.

因此,老子只說了“方法”,但沒有指出“目的”.

這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪.無為,逍遙亦是一種為人處世之道.

關於老子的宇宙觀,根據之前的道,“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉化.因此老子認為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無.比如：人的生與死（可參見下文 老子故事 聖人辭世 “昔日老聃之生也,由無至有”、“今日老聃之死也,由有歸無”）.

老子原名李耳，相傳是春秋時候的人，也就是說，他基本上是和孔子是同時代的，據說孔子曾經向老子學過禮

老子是道家學派的創始人，他的主要代表作品就是道德經，也就是我們通常所說的《老子》，道家的主要思想就是清淨無為，無為而治，老子後面的一個到家有名的人物就是莊子。他大多數繼承了老子的思想

老子提出了“無為而治”的主張，創立了道家學派，思想分為無為而治，不言之教，《道德經》反映了他的言行思想。老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

　　老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。

　　老子的.思想體系可以說是以形而上的道為根本依據，以“道法自然”為宗旨，以自然無為為綱紀，以依道修身為中介，以治國安民、實現社會和諧和人生理想為歸宿的理論大廈。關於社會人生和諧及人與自然和諧的思想，以及關於自然無為和依道治國的思想，是老子思想最重要的組成部分。

朋友們，大家好！我們應該都知道老子是春秋時期的人物，老子的思想主張主要是無為而治，老子的代表作是《道德經》，老子還是道家的代表人物之一，和莊子合稱為“老莊”，據傳老子還是儒家創始人孔子的老師之一，朋友們，我說的對不對啊，不夠的請補充

答：主張無為，著作《道德經》，是道家學派。

道家為老子所創，老子是道家學派創始人。老子出生於周朝春秋時期，曾做過周朝“守藏室之官”，即管理藏書的官員，其所著《老子》一書與史官的知識有其思想上的淵源。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。

老子是春秋晚期道家學派創始人。老子認為，一切事物都有對立面，如難和易、長和短、前和後，對立的雙方能夠相互轉化，禍福相依（塞翁失馬，焉知非福）。著有《道德經》，又名《老子》。

老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對華人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》老子道德經分為上下兩冊，上下共五千字左右。

老子，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家。代表作《道德經》，道家學派創始人。

老子[5]，男，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

“和”的理念源遠流長，傳統“和”思維發端於古代思想論戰中。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”莊子指出：“夫明白與天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂。”（《莊子·天道》）荀況提出：“陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生”（《荀子·天論》）的觀點，並認為“故義以分則和，和則一。”（《荀子·王制》）孟子認為：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）。到《論語》中孔子以“和”來區分人：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）；《中庸》一章這可以說是將“和”單獨提升為一個極為重要的思維範疇，並高揚

“禮之用，和為貴”（《禮記·仲尼燕居》）的“貴和”精神，強調“和”的大用。究其根本，乃是強調“和”的整合功能，調解矛盾諸方面，使之趨向動態平衡，從而實現囊括自然人事為一體的“天人和合”境界。

由此可見我們並不能將“和”的思想單獨得劃分給哪門哪派，它是一種集大成的思想，融匯了儒家

道家多種思想的精髓，使我們值得去傳承的中華悠久傳統文化

主張和的是墨家，墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。墨子創立了墨家學說。主張兼相愛，交相利，作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即己飢己溺。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。