徐達，常遇春以及整個淮西幫都是明教的

《倚天》中的徐達也是明教中人，而正史中的他則是朱元璋建立明朝的開國大功臣，正是因為有徐達這一猛將，朱元璋才得以擊敗陳友諒，最終稱帝，而在《倚天》故事的結局則將這一段故事編得更有武俠氣了一些，說是張無忌將《武穆遺書》傳給了徐達，這才助他消滅了元軍。

倚天屠龍記裡徐達是明教的。

徐達，字天德，濠州鍾離人，明朝開國軍事統帥，淮西二十四將之一，為明朝開國第一功臣，位列開國“六王”之首。元朝末年，出身農家的徐達參加朱元璋領導的起義軍，功績顯赫。1368年，攻入大都，滅亡元朝，官至太傅等，封魏國公。

金庸《倚天屠龍記》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大護教法王，然後便是五散人。其中明教教主張無忌等人的名字是虛構的，而五散人的名字則見之於史籍或傳說。五散人是彭和尚彭瑩玉、鐵AVANCIER人張中、冷麵先生冷謙、布袋和尚說不得和周顛五人。這五人，有的是歷史上真有其人，有的則是傳說中的神仙人物。金庸借用了這些人物來為他的小說服務，真真假假，虛實莫測。

彭和尚

彭瑩玉在歷史上真有其人。他又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，元末紅巾軍徐壽輝是其信徒。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾，宣傳「彌勒佛下生」，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐壽輝為首領，於圻水建立政權，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出場較早，是五散人中出現最早的一個。觀其初出場時掩護白歸壽和迴護紀曉芙的語言行動，便見其正氣凜然，剛強不屈。他為人比較公正持平，不像周顛那樣偏激。當五散人與青翼蝠王韋一笑相約同上光明頂，協助光明左使楊逍抗擊武林六大派圍攻明教時，周顛因與楊逍有怨，堅不肯去，彭和尚道∶「周顛，倘若六派攻破光明頂，滅了聖火，咱們還能做人嗎？楊逍得罪五散人當然不對，但咱們助守光明頂，卻非為了楊逍，而是為了明教。」後來他又勸道∶「顛兄，當年大家為了爭立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細想起來，五散人也有不是之處……」彭和尚明事理，識大體，一事當前，以大局為重，觀此寥寥數語，便見其胸襟開闊，識見過人。當五散人與楊逍、韋一笑在光明頂上被圓真（即成昆）突然襲擊，同受重傷倒地後，彭和尚想及今日命喪圓真之手，平生壯志，盡付流水，不禁慨嘆道∶「我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不了的，總須聯絡普天下的英雄豪傑，一齊動手，才能成事……」他在垂危之時，尚念念不忘驅除蒙古韃子之事。金庸如此刻劃彭和尚，是比較接近歷史真實的。梁羽生在《萍蹤俠影錄》中，把彭和尚寫作朱元璋和張士誠之師，並寫他留下武學秘笈《玄功要訣》。既是義軍領袖，又是武林高手，同樣有一定的歷史依據。

鐵AVANCIER人張中、冷麵先生冷謙和周顛三人，都是元末明初人，據說後來都成了仙。明人王世貞所編的《列仙全傳》，就收有這三個人的神仙故事。[1]

鐵AVANCIER人

張中字景和，臨川人，因平常喜戴鐵冠，故稱「鐵AVANCIER人」。他少遇異人，學得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。當朱元璋駐軍滁陽時，他看出朱元璋龍瞳鳳目，相貌貴不可言，預言他日必登帝位。開國名將徐達還在做將軍的時候，張中便說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。後來徐達果然官至魏國公，死後被追封為中山王， 武寧，富貴至極，但中年只得五十四歲。涼國公藍玉曾載酒去訪張中，張中便服出迎。藍玉很不高興，譏笑地說∶「我這裡有一個上聯∶腳穿芒履迎賓，足下無禮。請你對個下聯。」張中隨即指著藍玉手上的椰杯說 ∶「手執椰瓢作盞，尊前不忠！」後來藍玉以謀反罪被誅，證實了張中說他「不忠」的預言。張中在京城中住了多年，後來無端投水而逝。皇帝下令尋他的屍體，卻遍尋 不獲。第二年潼關守衛上奏說，某月某日，看到鐵AVANCIER人策杖出關。一查對日期，正是張中投水那天。

張中此類異事甚多，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，他從雲氣中察知陳友諒已中箭身亡，便勸說朱元璋撰寫祭文，讓死囚在軍前頌讀，動搖對方軍心 。朱元璋依計行事，陳友諒的軍隊果然迅速崩潰。

冷麵先生

冷謙為明代武陵人，字啟敬，號龍陽子，自稱黃AVANCIER人，杭州人，初為僧人，博學，靜音樂，善書畫，通易經，著有琴書《琴聲十六法》。

明朝洪武初年任太常協律郎，不少郊廟樂章，大都由他撰定。著有《修齡指要》一書，內談修煉長生之術。傳說在永樂年間得道成仙。冷謙有個窮朋友，曾向他請求救濟。冷謙說∶「我可以指點你一條發財之路，但千萬不能貪得無厭。」說罷在牆上畫了一道門，門邊有一隻鶴在守著。他叫那個朋友敲門進去。門一敲就自動打開了。那個朋友進去一看，只見滿眼都是金銀珠寶，便忘了冷謙的吩咐，不顧一切地拼命拿取，在迷亂中卻把自己的名片遺落了。過了幾天，宮中金庫發現少了一批財寶，守吏在庫中撿到那張名片，便把那人抓去。那人供出了冷謙，冷謙也一同被治死罪。

當冷謙被劊子手押解出城門時，他對劊子手說∶「我就要沒命了，能否給我喝一點水？」劊子手給了他一瓶水，他一邊喝一邊把腳插入瓶中，不一會，全身都縮排瓶內。劊子手大驚，懇求他從瓶中出來。冷謙說不要緊，只要把瓶子拿到皇帝面前就沒事了。劊子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有問話，瓶中立即回答。皇帝說：「你快出來見我，我不殺你！」冷謙在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出來！」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，卻不見冷謙的蹤影，但每一片瓶子碎片，都發出「臣有罪，不敢出來」的聲音，迴響在大廳四壁，弄得皇帝十分尷尬。仙人遊戲人間，戲弄帝王之事，古已 有之。冷謙此舉，亦是一例。《列仙全傳》寫他樂於相助窮朋友，又把皇帝戲弄得尷尬不堪，卻是心腸頗熱的。

《倚天屠龍記》中冷謙被稱為冷麵先生，在五散人中武功最高，性格冷靜，說話簡短，從不多說半句廢話，為人正直忠實，但不愛處理大事。但書中並無太多描寫。[2]

周顛

周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人以為顛。叄十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說∶「我來預告太平。」新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據說朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預言「天下將屬朱」。朱元璋得知大喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向天呼叫，不久便風平浪靜。後來周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱帝後，遣使至廬山尋周顛，卻杳無蹤影。朱元璋感念周顛之功，便在廬山仙人洞西北的錦繡峰上，建亭立碑，以記其事。碑高約四米，碑文為朱元璋所撰之《周顛仙人傳》，故此亭被稱為「御碑亭」。亭前石門上刻有一副對聯∶「姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平。」便寫出了周顛「告太平」後「蹤跡」杳然的情況。周顛除了預言「朱元璋做皇帝定太平」外，還在朱元璋攻打張士誠時，預言張士誠「天上沒有他的位子」。於是朱元璋放心攻打，一舉獲勝。周顛在預言之外，顛狂之處亦不少。據說朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厭煩，下令賜酒灌他，誰料他量大如海，狂飲亦不醉。元璋心中剛湧起殺他的念頭，周顛便說∶「你想殺我嗎？水火金杖，對我如同無物！」元璋大怒，下令把他丟進大缸裡，下面用火來燒。火熄後開缸一看，周顛晏然端坐，毫髮無損。朱下令加大火力再燒，周顛依舊無事，反更容光煥發。元璋無奈，只得把他寄放在蔣山寺中，但不久和尚來告知，說周顛脾氣古怪，老愛和小沙彌爭飯，生氣後已有半個月沒吃飯了。元璋趕去一看，周顛卻毫無倦色，一點餓意也沒有。

《倚天屠龍記》中寫他出語無狀，動輒罵人，行事怪僻，專好鬥嘴，是非常符合周顛的性格的。

布袋和尚

布袋和尚說不得，在五散人中，是作者杜撰出來的人物。布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在嶽林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著溼鞋；天將乾旱，他便 拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶 ，卻很靈驗。他死前口占一偈∶「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現在寺院門口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯∶「肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。

小說中布袋和尚的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不可思議的。金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起義首領，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。

在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑。這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。

武俠小說常喜用一些人們熟悉的歷史人物（兼及其子孫後代），來個真人假事的加工製作，穿鑿附會，無中生有，大肆鋪陳，縱橫渲染，似真似幻，撲朔迷離，使人亦信亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在這方面是最為突出的，舉凡歷史上的帝王將相、釋道儒醫，都可信手拈來，點染髮揮，為他們的小說服務。

明教五散人，這種說法，本身來自金庸《倚天屠龍記》。

但這五散人均是有歷史原型的，是金庸老先生依據歷史上的某些人物編制的。

《倚天屠龍記》中的明教五散人是彭和尚彭瑩玉、鐵AVANCIER人張中、冷麵先生冷謙、布袋和尚說不得、周顛五人。下面就分別為大家說一說書中這些人的絕技，以及歷史上這些人擅長的領域。

彭和尚 彭瑩玉

書中主要神功：玄功。在《倚天屠龍記》中出場較早，正氣凜然，剛強不屈。為人公正持平。在《萍蹤俠影錄》中寫彭和尚為朱元璋和張士誠之師，著有武學秘笈《玄功要訣》，後來成了仙。

在現實生活中，彭和尚生活在膨化寺周圍，是一名和尚，後來加入白蓮教成為一方首腦。主要的功夫是醫術高明。

鐵AVANCIER人 張中

主要功夫：書中與現實中的相傳均是精通太乙神數，觀雲望氣，預言禍福。

因喜戴鐵冠，故稱「鐵AVANCIER人」。相傳他年輕的時候，機緣巧合遇上了異能人士，習得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。

他預言朱元璋他日必登帝位。開國名將徐達未顯之時，張中便說他定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。後來徐達果然官至魏國公，但中年只得五十四歲。涼國公藍玉曾載酒去訪張中，張中指著藍玉說 ∶「手執椰瓢作盞，尊前不忠!」後來藍玉因為謀反被誅殺。

冷麵先生 冷謙

主要功夫：長生不老，任意伸縮身形

冷謙被治死罪，被劊子手押解出城門時，對劊子手說∶「我就要沒命了，能否給我喝一點水?」劊子手給了他一瓶水，他一邊喝一邊把腳插入瓶中，不一會，全身都縮排瓶內。劊子手大驚，懇求他從瓶中出來。冷謙說不要緊，只要把瓶子拿到皇帝面前就沒事了。劊子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有問話，瓶中立即回答。皇帝說:「你快出來見我，我不殺你!」冷謙在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出來!」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，卻不見冷謙的蹤影，但每一片瓶子碎片，都發出「臣有罪，不敢出來」的聲音，迴響在大廳四壁，弄得皇帝十分尷尬。仙人遊戲人間，戲弄帝王之事，古已有之。 周顛

主要功夫：預言

周顛14歲時得了狂疾，經常胡言亂語，30多歲時，狂態更甚。周顛除了預言「朱元璋做皇帝定太平」外，還在朱元璋攻打張士誠時，預言張士誠「天上沒有他的位子」。於是朱元璋放心攻打，一舉獲勝。

布袋和尚 說不得

功夫：預知天象，有法寶乾坤一氣袋

歷史上與書中的五散人均有重合部分，但算不得準，畢竟已相隔近千年，很少有史料能夠明確這五位歷史人物擅長什麼了。

在《倚天屠龍記》中，明教自教主以下，有光明左右使，四大法王，五散人，五行旗。五散人分別是：冷麵先生冷謙，彭和尚彭瑩玉，鐵AVANCIER人張中，布袋和尚說不得，周顛。

在五人之中，冷謙、彭瑩玉、張中、周顛都是歷史上真實存在的人物，只有說不得是金庸先生根據後梁僧人契此的事蹟，塑造而成。

以武功來論，五散人低於四大法王，高於五行旗掌旗使，但是每個人具體的武功招式，在書中卻沒有提及，我也只能根據每個人的特點做一些猜測。

冷謙

冷謙在歷史上確有其人，武陵人，字啟敬，號龍陽子，初為僧後為道，精通易經。在《倚天屠龍記》中冷謙曾用五隻爛銀小筆打楊逍穴道，其他武功不詳。

如果說冷謙會什麼武功的話，我認為肯定脫離不了易經，步法以六十四卦的方位為主，內力該是走陰柔的路子，對敵時，憑藉身法和對手打近身戰。

彭瑩玉

這個人物名氣很大，我在很多小說中都看到過，不管是有名氣的作家，還是默默無聞的寫手，都挺喜歡寫彭瑩玉這個人物。特別是在梁羽生小說中，彭瑩玉更是天下第一高手，內力天下無雙。

在歷史上，彭瑩玉被彌勒教徒尊稱為彭祖，當然，彭瑩玉這個彭祖並非那個長壽的彭祖。

如果要我假設彭瑩玉的武功的話，我認為彭瑩玉該是使用佛教武功，走剛猛路線，大開大合，對敵時不使用武器，僅憑一對肉掌。

張中

張中在歷史上，是一個會預言的道人，替朱元璋和徐達預言過，全都應驗，而且也曾幫朱元璋獻過計謀，我覺得此人應屬於一個文士類別的人。

如果要猜測張中的武功的話，我認為他的武功應該是中規中矩的型別，就像江湖中比較常見的拳法，劍法之類的，武器的話，應該是鐵劍，這也和他的鐵帽子相對應。

周顛

在歷史記載中周顛也是一個道士，本名不詳，因為行事瘋癲而被人稱為周顛，可見周顛並不是他的真名。

在小說中，周顛出手兩次，一次是在光明頂，一次是在少林寺，兩次都沒有寫出周顛使用什麼武功，在少林那次周顛也只是用匕首劃傷自己的臉。

如果猜測周顛的武功的話，我認為他應該是雜家，既會佛門武功，也會道門武功，更擅長使用一些江湖小伎倆。

說不得

在《倚天屠龍記》的五散人中，說不得是唯一一個使用了招牌武器的人，他的武器就是他的布袋子，名字叫做乾坤一氣袋。

金庸在寫說不得的布袋時，沒說布袋的出處，只說布袋材質其妙，一旦被裝入袋中很難逃脫。

張無忌回過頭來想看，突、然間眼前一黑，全身已遭一隻極大的套子套住，跟著身子懸空，似乎是處身在一隻布袋之中，給那人提了起來。他忙伸手去撕布袋，豈知那袋子非綢非革，堅韌異常，摸上去布紋宛然，顯是粗布所制，但雙手用力撕出，卻紋絲不動。

至於布袋和尚的武功，就很好推測了，首先是佛門一脈的武功，而武器就是他的布袋子，使用時，完全可以和袈裟伏魔功一樣的路數。

以上是我的簡單猜測，如有不當，還望海涵。

五散人會什麼功夫真不是很清楚，反正這五個人地位在掌旗使之上。明教設光明左右二使、四大法王、五散人、五個掌旗使、天地風雷四門。

中原明教源於波斯，教內信徒戒葷食素，信奉火神為明尊，自從第三十三代教主陽頂天死後，明教四分五裂，各掌旗使、五散人、幾位法王誰也不服誰，互相內鬥，又受中原各大派的排擠，明教一蹶不振，再無昔日景象。紫衫龍王黛綺絲下落不明，金毛獅王謝遜為了屠龍刀身陷海外，白眉鷹王殷天正眼看教內景象，一氣之下隻身出教，自己開創天鷹教，青翼蝠王韋一笑練功走火不問世事，明教一盤散沙。

《倚天屠龍記》裡對五散人描寫不怎麼突出，冷謙素來不笑，掌刑法，有冷麵判官之稱，張無忌就是被布袋和尚說不得的乾坤一氣袋帶到光明頂的，還有鐵AVANCIER人張中、彭瑩玉、周顛，是為五散人，周顛喜歡開玩笑，他常拿冷謙開心，冷謙也不介意，這五個人關係一向很好。明教的勢力不容小覷，自從張無忌當了教主後，明教從四分五裂的局面變成了鐵桶一般，要論作戰效率當屬五行旗，無論排兵佈陣，作戰勇猛，號令嚴明，簡直就是訓練有素的作戰兵馬，與中原各大派相比，各大派簡直就是烏合之眾。

五散人的武功並非頂尖，也相當了得。

五散人包括：冷麵先生冷謙，彭和尚彭瑩玉，鐵AVANCIER人張中，布袋和尚說不得，周顛。

其中彭瑩玉的武功不錯，曾經獨立對抗8名正派高手，其中包括紀曉芙和丁敏君。

這2人都是滅絕師太的得意弟子，武功也是不錯的，屬於二流好手。

另外2個少林和尚，估計也是圓字輩的人。而當年張翠山和3個圓字輩的僧人，幾乎打成平手，說明圓字被少林僧還是很厲害的。

還有2個是崑崙派的道士，武功不會很弱，至於剩下的海沙派的2個好手，武功估計就差勁了，打醬油的。

畢竟是8打1，其中至少6人武功還是屬於二流高手級別。

最終彭瑩玉仍然打傷其中5人，擊斃1人，只留下紀曉芙和丁敏君。

可見，彭瑩玉武功還是很厲害的，至少明顯強於20多歲的張翠山。

而當時的張翠山，應該就是武林準一流高手的。

再看說不得，他的輕功非常厲害。

張無忌練成九陽神功以後，仍然被說不得耍的團團轉，連人影都看不到。

這說明說不得的武功也很高超，恐怕不亞於彭瑩玉。

另外，冷謙武功也不算弱。

冷謙曾經和成昆單挑，拆了三十招才被擊倒。

要知道，成昆的武功非常之強，不亞於玄冥二老、少林三老，是僅次於張無忌、張三丰意外的最強高手。以丐幫幫主史火龍的水平，也不過打了15掌以後就被成昆打死。

丐幫武功最高的傳功長老，曾經同成昆武功接近的玄冥二老對掌，才對了5掌就擋不住。不是掌棍長老幫忙，傳功長老就掛了。

而傳功長老已經是非常強悍的高手，也是丐幫第一高手，可見冷謙武功比傳功長老還要厲害。

冷謙武功恐怕也是準一流水平。

這樣來看，五散人的武功沒有護教法王、光明左右使那麼強，但仍然相當了得。

這五個人關係還很好，聯合起來就更厲害了。

尤其彭瑩玉、說不得還都是頗有智謀的厲害角色，只有周顛比較沒城府，但也是一個硬漢。

明教五散人，在電視劇中看起來，是打醬油的角色，但其實，他們的地位並不低。在明教之中，位明教教主、光明左右使者、四大法王之後。五散人分別是布袋和尚說不得、冷麵先生冷謙、鐵AVANCIER人張中、彭和尚彭瑩玉還有周顛。

說不得會什麼功夫？

說不得的功夫，書裡幾乎沒說過，但是有兩個細節能看出一二：

那人道：“嗯，你的內力倒夠，就是輕功太差，簡直沒半點火候，到那時再說罷。

還有一段這樣說：

張無忌這才明白，原來適才那人是帶了自己縱躍了一下，心想身處之地多半是極高山峰上的危崖 絕壁，那人揹負了自己如此跳躍，山岩積了冰雪，甚是滑溜，倘若一個失足，豈不兩人都一齊粉身碎骨。

從這兩段，可以看出說不得的輕功不錯，起碼比練過九陽神功的張無忌強。其次的話，他還有個乾坤一氣袋，不管是武功多麼高強的人，只要進去了也再難逃出。張無忌剛開始，也是沒有任何辦法。

冷謙、張中、彭和尚、周顛會什麼功夫？

之所以把他們四個放一起說，是因為他們幾個武功不詳，甚至書中幾乎沒提過。先說冷謙，他的出場次數，比說不得還要少。但是此人，卻是五散人中，乃至明教都有影響力的人。他的武功如何，書中沒有明示，不過說不得說過，他和冷謙不愛殺人。冷謙曾經和成昆鬥了20多招，還幫助韋一笑和周顛化解寒毒。

彭和尚與冷謙運起內力，分別為韋一笑、周顛驅除寒毒。待得韋週二人元氣略復。

論武功，在五散人中應該是第一位了。而且遇事沉著冷靜，他是軍師的存在。

再說鐵AVANCIER人張中，原著中沒看他出過手，估計武功也就二三流。他和冷謙差不多，不靠武力，靠的是智力。彭和尚的武功，應該在張中之上。

張無忌見那被圍攻的和尚武功了得，掌法忽快忽慢，虛虛實實，變幻多端，打到快時，連他手掌的去路來勢都瞧不清楚紀曉芙等雖然人多，卻久鬥不下。

從這段，看得出來，彭瑩玉應該懂一路剛柔並濟的掌法。最後就是周顛。周顛就沒看他出和別人打過架，就有一段為韋一笑驅除寒毒，結果自己也被寒毒反噬，算是和韋一笑共同承擔一部分寒毒，卻沒辦法化解。可見周顛的武功平平，武功應該是五散人中最差的了。

贅述一句，明教之中各個部門分工明確。五散人武功不高，從原著來看，他們更多是為明教出謀劃策的，也一直追隨教主身邊，算是親衛一般的存在。真正打仗靠的是五行旗，朱元璋也是五行旗手下的。

今日話題：

你對五散人的誰印象最深？

看得出來，陽頂天時期的明教成分十分複雜。在陽頂天之前，明教經歷了長期的衰敗，到陽頂天時期，他雄才大略，不拘一格降人才，收攬天下精英作為明教骨幹，其中光明左右使，四大法王都是江湖一流高手，五散人、五行旗使武功稍差，但是能力卓絕，也不是泛泛之輩。

五散人是明教的中堅力量，他們沒有左右使、四大法王那麼高的武功和地位，也沒有五行旗使有許多教主隨從，他們五人自成一家，是明教的閒雲野鶴。不過五人古道熱腸，特別是彭瑩玉和說不得更是心繫天下，所以主動請纓領導組織各地的起義，屬於哪裡需要就去哪的人。

首先說一下五散人之中的冷謙，冷謙這個人物在歷史上確有其人，也是個武術行家，在《倚天屠龍記》中，他也是五散人中武功最高的一個，關於這一點，在書中有明言描述：

冷謙這個人武功是五散人裡面最高的，為人也是五散人裡最冷靜的。當年六大門派圍攻光明頂，韋一笑和五散人去光明頂找楊逍，雙方發生誤會衝突，楊逍和韋一笑五散人中的四個打作一團，只有冷謙冷眼旁觀。後面是他從中周旋，要解開楊逍和其餘幾人的誤會，停止爭鬥，如果不是成昆突然殺出來，他就成功了。

冷謙使用的武器是類似判官筆之類的爛銀小筆，一次拿出五隻，足見這種筆個頭很小，屬於奇門兵器，那冷謙的武功估計也跟他名字一樣，比較偏冷門。總而言之，冷謙的武功算不弱的，跟成昆都過了二十多招，這個戰鬥力已經接近一流水準了。

再來說一下鐵AVANCIER人張中，鐵AVANCIER人張中歷史上也是有這麼一號人物，不過在倚天裡面存在感最低。張中是一副道人打扮，可能學的是道家功夫。關於他的武功，就知道年輕時候曾經跟楊逍動過手，被楊逍一掌打碎左肩，其他方面就沒有再多表述了，算是一個不太重要的人物。他的武功比冷謙肯定不如，但是也應該在二流高手以上。

然後再來說說彭瑩玉，也是歷史上存在過的人物，而且在元末起義軍中彭瑩玉地位很高，算是鼻祖一般的人物，很多重要的起義軍頭領都是彭瑩玉的弟子，比如周子旺等等。

在倚天裡面，彭瑩玉的戲份算是比較多的。在張無忌小時候，遇到了常遇春，常遇春帶著他去找胡青牛治療玄冥神掌，途中看到彭瑩玉被八個其他門派弟子圍攻，八個正派弟子屬於紀曉芙那個層次的，算是各派弟子裡面的頂尖人物，但是八人打一個彭瑩玉依然十分吃力。

後來彭瑩玉被他們用暗器暗算，他先殺了其中一個，後來又假死誘敵，用“大風雲飛掌”重傷其中五人，只有紀曉芙丁敏君免於難。彭瑩玉雖然是出家人打扮，卻是性情中人，又關心民間疾苦，算是一個頂天立地的好漢。

還有一個是周顛，周顛也是歷史上存在的人物，在歷史演義中，把他描繪成了神仙一般的人物。不過在《倚天屠龍記》裡，他算是一個普通的武林高手。

周顛脾氣暴躁，說話顛三倒四，跟楊逍以前是死對頭，就算後來張無忌當家兩人沒有大的矛盾了，但是小吵小鬧時有發生。由於周顛話很多，而且頗有些憤世嫉俗的樣子，所以他在倚天裡戲份蠻多的，有很多話主角不方便說，周顛都會說到了。比如說在趙敏帶人圍攻張三丰的時候，周顛出口跟趙敏胡謅八扯拖延時間。比如說周芷若在英雄大會上打敗張無忌後問誰不服，周顛第一個跳起來說不服。周顛的武功算不上多厲害，後來他自己也承認跟楊逍相差甚遠，但是能位列五散人，就不會是太差的。

總的來說，周顛雖然是個不怕死的好漢，但是他的脾氣真的是太臭了，如果不是五散人五為一體，單憑周顛一個人行走江湖他估計要被人打死了。

最後一個說不得，也是唯一一個歷史上不存在的人物，純屬虛構，形象跟彭瑩玉比較接進，而且他也是是最關心天下大事的一個。

說不得是張無忌的引路人之一，如果不是說不得，張無忌不會那麼快上光明頂，如果沒有說不得的乾坤袋，張無忌也不會短時間內九陽神功大成，也不會後面很快就練成了乾坤大挪移，成為明教教主。對於張無忌來說，說不得是他當上明教教主的重要推手。

說不得武功也是相當不錯的，他用乾坤袋揹著張無忌在光明頂那麼惡劣的山體條件下如履平地，這份功力就十分難得。他跟韋一笑是過命的交情是好朋友，估計可能跟韋一笑請教過輕功，所以在這方面表現的比較突出。

五散人在明教雖然不是特別了不起的人物，但也是十分重要的組成部分，他們是明教各地分支起義最重要的領導人，雖然他們沒有多大實權，但是很多起義都是他們組織培養的。特別是冷謙、彭瑩玉、說不得三人，心思縝密，智勇雙全，是很了不起的人物。他們單個來講，武功算不上拔尖，但是五人一體，卻很少有一流高手是他們的對手，同樣是明教不可多得的人才。

周顛完全是被黑得最慘的一個！朱元璋請張三丰斬殺惡龍，三豐推遲！然後請周顛，周顛去了，斬殺惡龍後，白日飛昇！

五散人在明教的地位雖然低於光明左右使和四大法王，武藝也略遜一籌，但特別的是，其中的冷謙、張中、彭瑩玉、周癲都是歷史上這一時期有記載的人物，而說不得也有相對的原型。

書中沒有明確交代他們武藝的具體路數，甚至出手也不多，所以我們只能知道他們的大致實力，至於會什麼功夫……只能做一些自認為合理的推測了。

冷謙

書中的冷謙沉默寡言，曾點過楊逍的穴，說一句題外話，在武俠小說鼻祖《三俠五義》中，點穴是極高明的武功，縱觀天下，會的人都鳳毛麟角，隨著武俠小說的興起，如今的武俠人物如果不會點穴似乎都沒法混江湖了。

歷史上的冷謙號龍陽子，精通音律、繪畫，同時著有養生和氣功方面的書籍，所以我們有理由相信，冷謙屬於道家一脈，同時多才多藝，內功深厚。

再加上他沉默寡言的性格，個人覺得很有老子清靜無為的風範，猜測他應當以內力方面的武藝見長，既可以透過琴音傷敵，又能以筆近身打鬥。

內功的名字就叫做“無為功”，傷人的琴譜叫做“逍遙吟”，而近身筆功叫做“筆畫天下”。

張中

我記得在單老的評書《明英烈》中有一位世外高人，叫做張天師張景和，而歷史上的張中的表字有一個說法就叫做景和，金老和單老應該是取自同一個人塑造了書中的張中。

張中是道士，地地道道的道家子弟，同時在歷史上是個預言家。預言家嘛，自然是能掐會算，八卦推演無所不能，那麼自然就離不開師祖伏羲了。

那麼就以伏羲來牽強附會一下，其絕技就叫做“十方俱滅”，為何清靜無為道家弟子的武藝，會叫一個殺性如此重的名字呢？

首戰，能推演過去未來，他又是一個江湖人士，推算出結果自然要付出行動，等於一切料敵先機，這樣即便有十方來犯之敵也足以殺滅，故名“十方俱滅”。

好吧，其實我在胡說，因為我看過一部漫畫叫做《神兵玄奇》，裡面伏羲的天神兵就叫十方俱滅。

彭瑩玉

歷史上的彭瑩玉是五人中最真實的一個，其他人或多或少都帶有玄幻色彩，而彭瑩玉是著名的起義軍領袖。

彭瑩玉又叫彭和尚，在書中也有這個說法。加入過白蓮教，又被信徒尊為彭祖（跟歷史上活了可多可多年那個不是一個人），說是彌勒佛轉世。

既然與佛家有緣，那麼他的主要功法就叫做“常樂功”，彌勒佛笑口常開嘛。輕功叫做“步步生蓮”，而殺招叫“六道輪迴”。

周癲

周癲在書中有點逗比，歷史上沒有名字，因為瘋瘋癲癲，所以叫周癲，可以說是一個很奇葩的人。

他會畫畫，行為反常，但是充滿玄幻，所以有“癲仙人”之稱，既是和尚，又是道士，總之，一切都讓人理解不了。

所以，他的武功名字也起的特別一點，內功心法就叫做“佛本是道慈航普渡八方功”，具體實戰就叫做“顛三倒四和尚拳”和“說不清道不明糊塗道士刀”。

說不得

布袋和尚說不得在書中有個乾坤一氣袋，另外輕功也不錯，歷史上的布袋和尚也被稱作過彌勒轉世。

既然之前已經用了笑口常開這個特點，說不得又有能裝的一氣袋，索性就用大肚能容這個特點來命名武功。

內功心法叫做“海納百川”，輕功叫做“縮地成寸”。

以上種種純屬娛樂，不喜勿怪。

五散人分別是布袋和尚說不得、冷麵先生冷謙、鐵AVANCIER人張中、彭和尚彭瑩玉還有周顛。

五散人在明教中地位居於教主、左右光明使者、四大護教法王之後在劇中沒有明說五人會什麼武功

但在劇中唯一顯露過五人武功的是在光明頂圍攻楊肖之時，我們只知道名叫有四大法王，逍遙二仙五行旗五散人，五散人的實力排在五行旗之後，可以說實力不高，包括是最性情的一幫人

《倚天屠龍記》當中的明教，可以說是來源於歷史，又不同於歷史，而明教雖然是一個教派，但是裡面卻還是有很多不同的教眾，他們自己又有一些劃分，而其中有一個“五散人”。經常打遊戲的人應該知道“散人”是什麼意思，那麼在這裡這五散人又分別是誰?他們在明教當中是一個什麼樣的地位，他們五個人的武功又是誰最高呢?

看過金庸小說《倚天屠龍記》的讀者和觀眾都知道，金庸先生在這部小說中塑造了五散人這五個人物形象，五散人分別是鐵AVANCIER人張中，周顛，布袋和尚說不得，彭瑩玉彭和尚，冷麵先生冷謙，這五人是明教教主座下的五散人，在明教中的地位僅次於光明使者和四大護教法王，也算是位高權重。但是這五散人喜歡在外面遊蕩，都是自由自在的人物，讀者讀來更加貼近現實，說說笑笑，打打鬧鬧，所以這五人給讀者留下不少深刻的印象。五散人在小說中出出手打架的情節不多，那麼五散人的武功排名如何呢?我們且往下看。

第五：周顛

周顛在五散人中，或者說是整個明教中，是“話癆”的擔當，他是個大嘴巴，在嘴上最吃不得虧，總是喜歡懟人，尤其是懟楊逍，可謂是懟天懟地懟楊逍，還記得六大派圍攻光明頂的時候，周顛來到光明頂，先是辱罵楊逍，然後抬掌向楊逍擊去，楊逍舉手投足之間就將周顛打翻在地，可見周顛的武功實在一般，因此排在五散人的第五位。

第四：張中

鐵AVANCIER人張中在五散人也是比較有名的，因為他喜歡戴鐵冠，又是個修行之人，所以被稱為鐵AVANCIER人，鐵AVANCIER人在小說中出手次數不多，曾經阻止過周顛，從動作和手法來看，張中的武功略高於周顛，因此張中排在第四位。

第三：彭瑩玉

彭和尚彭瑩玉是五散人中最早出場的一個，他曾經為了掩護天鷹教的白龜壽而受傷，然後還回護峨眉派女俠紀曉芙，是個剛正不阿的人，可以說是一身正氣，明辨是非，以大局為重，是個好漢子。他的武功在小說中也有展示，也是高於周顛的，因此排在第三位。

第二：說不得

布袋和尚說不得是五散人中最奇怪的一個，他不像其他人都是以金屬作為兵器，他的兵器是一個布袋，這個布袋稱為乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，是天地間的一件奇異的物件，尋常的刀劍都無法把它刺穿，可見這袋子的威力。說不得用袋子裝人，一裝一個準，其身法之巧妙，身手之敏捷，五散人中無人能出其右，因此說不得排在第二位。

第一：冷謙

冷謙此人話語不多，但是句句都能說到要害，性格冷靜沉穩，不苟言笑，所以被稱為冷麵先生，冷謙的武功排在五散人的第一位，這一點金庸在小說中直接點名，原著中是這麼說的：“明教五散人中武功以冷謙為冠，這是眾所周知之事。”所以冷謙排在第一位。

以上是《倚天屠龍記》中明教五散人的武功排名，其中周顛墊底，說不得第二，冷謙排在第一位。

金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的明教組織架構嚴密，行為神秘，被江湖上稱為魔教。其中多人名字均為杜撰，但五散人的名字則見之於史籍或傳說。

據道教典籍資料記載，五散人中五人，鐵AVANCIER人張中、冷麵先生冷謙和周顛三人，都是元末明初人，據說後來都成了仙。明人王世貞所編的《列仙全傳》，就收有這三個人的神仙故事。

一、彭瑩玉彭和尚

彭瑩玉在歷史上真有其人。他又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，元末紅巾軍徐壽輝是其信徒。

他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾，宣傳“彌勒佛下生”，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐壽輝為首領，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死。

梁羽生在《萍蹤俠影錄》中，把彭和尚寫作朱元璋和張士誠之師，並寫他留下武學秘笈《玄功要訣》。既是義軍領袖，又是武林高手，同樣有一定的歷史依據。

二、布袋和尚說不得

布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在嶽林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著溼鞋;天將乾旱，他便拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶

，卻很靈驗。

他死前口占一偈∶“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。”時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。

在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑。這正是“肚大能容，容天下難容之事”的具體表現。

三、鐵AVANCIER人張中

張中，其事蹟見諸《明史·張中傳》、《江寧府志》、《江西通志》、《英烈傳》、《鐵冠圖》等，生於元世祖至元31年(公元1294年)。因平常喜戴鐵冠，故稱“鐵AVANCIER人”。鐵冠派奉張中為創派開山初祖。

他少遇異人，學得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。關於他的異事甚多，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，他從雲氣中察知陳友諒已中箭身亡，便勸說朱元璋撰寫祭文，讓死囚在軍前頌讀，動搖對方軍心。朱元璋依計行事，陳友諒的軍隊果然迅速崩潰。

四、冷麵先生冷謙

《倚天屠龍記》中冷謙被稱為冷麵先生，在五散人中武功最高，性格冷靜，說話簡短，從不多說半句廢話，為人正直忠實，但不愛處理大事。但書中並無太多描寫。

冷謙為明代武陵人，字啟敬，號龍陽子，自稱黃AVANCIER人，杭州人，初為僧人，博學，靜音樂，善書畫，通易經，著有《修齡指要》一書，內談修煉長生之術。

傳說在永樂年間得道成仙。

五、周顛

周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人，傳說為周敦頤後代。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人以為顛。叄十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說∶“我來預告太平。”新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。

周顛故事見於《明史本傳》、《畫史會要》、《名山藏》。明太祖朱元璋御製《周顛仙人傳》一卷。

《倚天屠龍記》