孔子！是人類天花板主要板塊之一！有所並者無所超者！

在我的視野看，外在的一切沒有孰高孰低，甚至沒有好壞優劣之是非區別，沒有正緣與逆緣之優劣。不敢妄談孔子，他已經是聖人了，外在的人世間還有超過聖人的存在麼？

這個問題太籠統了吧？論數理化普通話，現在隨便哪個中學生都能輕鬆超越孔子啊。

子曰:三人行必有我師，他與得意門生孑路啊，顏回啊，經常一經走，這二位都超過了他，他自已承認的。

要回答這個問題，先得明白孔子在思想學問上面的成果與他作了什麼，再拿孔子的思想著述成果與人類文明歷史上的各思想哲學學者的思想研究論述作比較。才能作出判斷，即比較判斷是必須建立在一套標準之下才能有比較判斷的可能，比喻說，我是一個拿到世界冠軍的某項競技者，你怎麼拿孔子跟我作比較？

孔子的思想著述成果，首先就是儒家經典上面那些經過孔子之手整理並傳播下來的經典。這些經過孔子之手整理並傳播下來的經典上面的文字可不是甲骨文金文小篆，也不是英文拉丁文阿拉伯文，孔子是整理並推廣開來了一套全人類文明史上唯一的一套不需要字典的文字系統。這個關係是放在當今任何一個學者與學派都是無人能夠做得到的！並且也是沒有人能夠想像到的。這套記載並傳播下來的儒家經典上面的文字，都是由數學解析式所構建出來的，這套文字也是全人類文明史上唯一的一套以推演宇宙萬物的數學解析過程的理論模式而設定規範並構建出來的文字系統。

話又說回來，當今之人對儒家經典上面的文字的認識其實都是來自於文字應用歷史過程中產生的不斷的翻譯。這些不斷的翻譯已經掩蓋了文字本身的邏輯。

人們已經不知道經過孔子之手整理並傳播推廣開來的記載於儒家經典上面文字是有嚴格的系統設定規範章法的了，這其實就是中華文明的文脈。。。

經過孔子之手整理並傳播下來的文字其實是每一個文字都是可以推演宇宙的，這就是奠定孔子大成至聖先師的學問！

此謂形而上者謂之道。當今任何的物理學家數學家思想哲學家的理論再形而上都是一灘稀泥！

天不生仲尼，萬古如長夜的學問，就在隸楷文字的系統設定規範方案上面。

隸楷文字是隸屬於宇宙萬物的推演而設定規範出來的文字系統，它是理於大統一理論的文字系統，孔子是其集大成者！

漢代罷黜百家獨尊儒家，推廣開來的其實就是記載並傳播下來的儒家經典上面的這套文字，並以此廢棄了秦統一文字的小篆。它是中華文明史上的一次文字革命。可惜的是，當今之學者已經對此一無所知了，更不知道漢字是有嚴格的系統設定規範章法的文字系統了。。。

在中國古代，很少有教育家的地位能與孔聖人劃等號。從教育理念上來看，世界範圍內恐怕只有伊索克拉底和伊壁鳩魯能像孔子一樣，影響到千百年後的教育事業。或許，是因為他們都是走到了一定高度上的教育家，所以，他們之間的一些教育理念在今人看來是共通的。

從“收學費”這件事上來看，這兩位來自不同時空下的教育家竟出奇的一致。自中國出現了“傳道解惑者”以來，向老師支付學費就是一件司空見慣的事，作為孔子的門生，要上交十條“束脩”作為老師的報酬。所謂束脩，就是肉乾的意思，到了後來又衍生出教師薪水的意思。

無獨有偶，伊索克拉底這位“外國孔子”，也提出了自己的收費標準。不過，不同於華人認為交學費是理所當然的行為，在伊索克拉底生活的年代，外華人對是否支付教師學費頗有爭議。

伊索克拉底所生活的古希臘，有資格接受高等教育的學生並不多，其中大多是家境殷實或是有貴族背景的上流子弟。作為這一時期教育家的伊索克拉底，自然要順應這種形式，建立了以培養政治領袖為目標，以演說課為主體的教育體系，開辦了修辭學校。

現代歷史學家根據文獻統計，伊索克拉底一生中直接教授的學生並不多。從公元前三九三年開始到公元前三三八年，伊索克拉底總共擔任了五十五年的講師，而每個學生能在他門下學習三到十年，而伊索克拉底所教授的學生並未超過一百人。

由此可見，每年由他直接授課的學生，約為五到六人。

作為全世界首個提出“精英式教育”的教育家，伊索克拉底的課程自然是要收取學費的。不過，在修辭學校中就讀一年要用多少開銷，我們無從查證。不過，據伊索克拉底本人留下的文字來看，絕大多數國家的學生來就讀時，都要交一筆不菲的學費，唯雅典學生例外。

但伊索克拉底就自己的收費行為進行了一番辯護，他本人覺得：收取學費的數額，恰好能作為教育是否成功的衡量標準。既然，教育是老師向學生提供的一項服務，收取費用是理所當然的。況且，有許多學生慕名從千里之外前來拜訪，學生的家長也心甘情願地付出這筆教育支出，所以說，這筆錢的來源是合法的。

從這起事件上，我們能看到人類教育史上這一必然的發展定律：以傳授知識為職業的教師，接受由貨幣組成的報酬，這是社會發展的必然結果，也是社會分工的必然結果。

外國的不知道。國內的老子，莊子，列子，都比他高

儒家學說由孔孟奠基，只是年代久遠，代溝幽深，所論與現實若即若離，需要與時俱進。所以說，過來人都超越過孔子，卻不能藐視孔子。

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、尼采……

孔子沒有那麼神，不過是最早搞教育的，說他是偉大的思想家，也並不準確，他的思想其實只是社會倫理道德範疇，“仁義禮智信”只是適用於小農經濟，其文化構建沒有開創性和顛覆性，是被被後世統治階級強制濫用的結果。

他同一時代的人許多都是超越孔子的，包括他的老師老子，一部《道德經》敵過孔子一生著説，百家爭鳴時代，大量思想家都遠勝孔子迂腐至極，只不過孔子的禮儀秩序倫理道德及其符合統治階級需要，於是自董仲舒罷黜百家獨尊儒術，儒家獨步青雲了。

值得一說的是後世統治階級所用到的法統是多重疊加效應的儒家文化，大量思想雜糅，遠非夫子制義。

最大好處是小農經濟文化戰略格局就此形成，而且文化勢力影響亞洲至深，日韓越緬老柬泰到南洋都源遠流長，最大不利是一家之言扼殺了人類思想進步發展，只能替統治階級說辭，不能搞異端，於是華人缺少了開拓創新的思維，尤其沒有產生古代科學精神。

僅就抬槓來說，孔子一生學問，不及當代小學生水平，他會拿不到小學畢業證的，是否說孔子沒有文化？當然不是，時代進步發展嘛，後代在文化積累經驗豐富方面是有後來疊加效應的，但無法認定孔子沒有開創性文化建設。起碼孔子是華夏第一個開堂授課的老師，當年就門徒三千賢者72人，沒有文化是當不了老師的。