水族和布依族都是雲南少數民族，他們的飲食文化，服飾，民居民俗都差不多。應該是一家

越族是中國古代的一個族群，由於聚落紛繁，漢文古籍中，將他們稱為“百越”，百越族系因此而得名。現在的布依族、侗族和水族，在文化淵源上互為同源民族，而且，他們都是古代越人之後裔。

秦漢時代，百越各部散居在珠江下游的濱水地帶。公元前三世紀，秦王朝對南越用兵，為了軍糧運輸和兵員補給方便，修築了溝通湘江和灕江的靈渠，從此，沿湘江和灕江長駐軍隊戍守，逐步形成了眾多的漢族居民點。早年定居在湘江和灕江沿岸的百越各部，逐漸受到漢族居民點展拓的影響，曾與秦軍發生多次武裝衝突。被秦軍打敗的百越各部被迫溯江向貴州腹地展拓，他們的分佈重心也逐步轉移到都柳江、洪江和清水江中游河谷地帶。古越人的這些部落，就是貴州今天侗族和水族的先民。

古越族早期建立的地方政權——夜郎

沿珠江干流分佈的古越族各部，進入貴州腹地更早。據《史記》載，公元前三世紀以前，他們已經溯源進入了北盤江河谷，並在北盤江河谷建立了一個地方政權——夜郎。漢武帝對南越用兵時，曾經派人與夜郎聯絡過。南越平定後，漢武帝正式封夜郎首領為王。這一部分百越部落與今天的布依族文化淵源關係十分密切。

公元前三世紀的古越族，是一個典型的濱水民族，他們靠水上捕魚和陸上的狩獵採集為生。為了適應水上生活的需要，其習俗也形成了一系列相應的特點。他們斷髮紋身，居住在幹欄式的住房中，這種住房是將木樁打進江湖底部。然後，在木樁上架設住屋，進出房舍憑藉舟船或樓梯。古越族的這些習俗，對今天的侗族、布依族和水族習俗都有著深遠的潛在影響。

從公元前二世紀到公元六世紀，漢族的政治中心偏處北方，與古越族各部的關係不很密切，這期間有三件事表明漢族與百越的聯絡交流：

其一是東漢光武帝即位時，夜郎舊部曾派使臣上表東漢朝廷，表達願意歸順的意願。《後漢書》記載這一史實時，提到了龍、付、董、尹等大姓，這些姓氏也是今天布依族的大姓。

其二是東漢初年，馬援對安南用兵，曾繳獲了大量的銅鼓，這是南方民族使用銅鼓的最早記載。今天，布依族和水族仍然酷愛銅鼓，正是古越族這一文化特徵的遺風。

《魏書》《僚傳》對當時的僚人習俗有詳實的記載

其三是《魏書》中有《僚傳》，對當時的僚人（即越族的後起族名）習俗有詳實的記載。《僚傳》明確地告訴我們，溯源深入貴州的古越人各部已經發展成為一個新的民族一一僚族。僚族的習俗，除了承襲百越習俗以外，還增加了許多新的內容，比如酷愛吃狗肉，人的姓名以“阿”字開頭，他們能夠潛水用刀刺魚等等。這些習俗，在今天的布依族和水族中仍能明顯地看到。

公元七世紀，唐朝統一了全國，貴州的僚族各部紛紛表示歸順，唐朝政府將他們的領地設定為州郡，仍用僚族首領為地方官。當時主要的僚人部落有：東謝、西趙、牂牁（zāngkē）、南謝等。據《舊唐書》載，當時僚族已經按家族關係結成了眾多的聚落，將山區的河谷壩子開闢為稻田，並掌握了插秧技術；他們舉行婚禮時，要用牛和酒作聘禮；生病時要舉行宗教儀式驅鬼療病；他們愛銅鼓，把擁有銅鼓視為權力的象徵；他們的居住特點仍然是幹欄式住房。由於當時稻田農業的發展還十分有限，因而，必要時還得進行狩獵和採集，以補充糧食的不足。

唐代，僚族將山區的河谷壩子開闢為稻田，並掌握了插秧技術

十世紀時，北宋統一了全國，黔中地區的僚族曾派使臣到開封朝貢，並帶去了一個牂牁歌舞隊。據《宋史》記載，當時黔中的古僚族被稱為“番”。按照家族聚落結成的“番”有很多個，其中最出名的五個，合稱“五姓番”。必須指出，“番”按當時的漢語讀音，應讀為“播”，這個字是布依族自稱的音譯。《宋史》將黔中各部合稱為諸番，標誌著漢族已把他們看做是一個單一的民族，而不再視為僚族的一個部分，因此，“諸番”這一名稱的出現，標誌著布依族這一民族的確定。

由於宋代在布依族地區仍然實行羈縻統治，凡是與朝廷沒有發生朝貢關係的，當時的漢族政權不可能瞭解，也不可能在文獻中反映出來。《宋史》所載的“諸番”，僅是當時布依族的一個部分，即今布依族中自稱為“布依”的支系。（未完待續）