天涯地角有窮時，只有相思無盡處

最肯忘卻古人詩，最不屑一顧是相思。

十里長亭霜滿天，青絲白髮度何年?今生無悔今生錯，來世有緣來世遷。笑靨如花堪繾綣，容顏似水怎纏綿。情濃渺恰相思淡，自在蓬山舞復躚!

因為金老爺子太博學了嘛。

在金庸武俠裡，人物名字和武功名字，都不是拍腦門瞎起的，基本上都有含義。

有些是表達了寄託，有些是出自典故，還有些比較惡搞的。

“六神磊磊”有過文章專門介紹金庸招式和出處，題主感興趣可以看一下。

這裡我只說幾個我自己原本就知道的。

先簡單說下人物名

郭靖、楊康，是希望孩子不要忘記“靖康之恥”，這是父母對孩子的寄託。

楊過，字改之，是知錯就改的意思，南宋有個文學家叫劉過，字改之，這不是巧合。典出《左傳》：

“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”

阿朱、阿紫，成語“惡紫奪朱”，結合故事情節看，非常有深意，典出《論語》：

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

木婉清，出自《詩經》：

有美一人，清揚婉兮。

還有“武當七俠”，名字都是化用詩句的，比如張翠山是化用了歐陽修的詞《玉樓春》：

別來已隔千山翠，望斷危樓斜日墜。

當然了，武當七俠都是真實存在的（除了殷梨亭原名殷利亨），這個取名的功勞就不算在老爺子頭上了。

張無忌、楊不悔這兩個名字，結合故事情節，也非常有深意。

再一個小人物壽南山，出場打了個醬油，最後真的高壽，可謂壽比南山。這是老爺子的小機靈。

當然，不能不說的是雲中鶴，四大惡人之一，金庸最討厭的表哥徐志摩，筆名雲中鶴。

說武功招式

“凌波微步”，這是我最熟悉的一招，以前為了泡妞專門背了曹植《洛神賦》，第一次看到這個就會心一笑：

凌波微步，羅襪生塵。

少林寺各種武功，這個就不多說了，大多數原本就存在的。同理，太極拳、鷹抓功、大小擒拿手等也就不說了。

代宗如何：小師妹的功夫，出自杜甫《望嶽》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。

降龍十八掌，招式名稱都來自《易經》，如第五招“潛龍勿用”，你翻開易經第一篇就是：

“初九：潛龍，勿用。”

庖丁解牛，出自《莊子》：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚……

黯然銷魂掌，出自南朝文學家江淹《別賦》，老爺子在作品中就引用過這句：

黯然銷魂者，惟別而已矣。

還有很多化用詩句的，比如“無邊落木”，是化用杜甫的《登高》：

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

這一類太多就不一一舉例了，要想知道就去看“六神磊磊”或者多讀古詩吧。

以上。

最近剛好在看國學小名士。其中就有一道題是金庸先生書中的武林絕學與出處的連線。那一道題裡的武林絕學所有出處都是詩句。現在沒有無線，回頭接了無線我再把原題找給大家看一看。

安利一下大家去看國學小名士，裡面有一個老師說得很好，我們看三國演義要對照著三國志看，還要對照著後漢書看，還要對照資治通鑑看。 很多文學作品包括史書都是相互印證，相互辯證。金庸先生書看多了，武林絕學的招式自然是信手拈來，我們書看多了，經歷多了，重新看一本書又會有不一樣的體會。

我們就拿樓夢來說，看第一遍能把人物關係理清楚就很厲害了。看第二遍我們可能就會思考賈府是怎麼一步步衰敗的，作者又埋下了什麼伏筆。看第三遍的時候我們可能就會研究研究裡面的詩詞歌賦，還有裡面的謎語。大家都知道有一個謎底是煙花的謎語。煙花璀璨一時，但終究煙消雲散，暗示著賈府的命運。這個伏筆比較明顯。大家也普遍知道。一個謎語就有如此魅力，那麼裡面的詩詞歌賦，作者又為我們留下了什麼呢。我估計很多人跟我一樣，頭幾遍詩詞歌賦都是直接跳過。我倒是想建議大家也建議自己有空去研究研究裡面的詩詞歌賦。

金庸老先生精通傳統文化，因此將很多國學典故化為小說中的武功名稱、門派名稱或是人名。這樣的名稱難以窮盡，這裡簡單的舉幾個例子：

《天龍八部》中的逍遙派，名稱出自《莊子》第一篇《逍遙遊》，派中人物名稱與武功名稱也多與《莊子》有關，很有意境。例如：無崖子取自《莊子·養生主》“吾生也有涯，而知也無涯”；李秋水取自《莊子·秋水》；丁春秋出自《逍遙遊》“蟪蛄不知春秋”一句；北冥神功出自《逍遙遊》第一句：“北冥有魚，其名為鯤。”

當然，逍遙派中也有與《莊子》無關的名稱。如凌波微步出自曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”，不過《莊子》一書推崇超凡脫俗的神仙人物，因此是一脈相承的；八荒六合唯我獨尊功則出自佛教傳說，相傳釋迦牟尼出生時，一手指天一手指地說：“天上地下，唯我獨尊”。

佛教的武學名稱，自然多取自佛教，如般若掌之般若、摩訶指之摩訶，都是梵文音譯的佛教術語，般若是“智慧”的意思，摩訶是“大”的意思；拈花指取自釋迦牟尼在靈山法會上拈花微笑的典故；獅子吼也是佛教用語，指佛陀說法如獅子吼，能震懾群獸，高僧說法也可以稱獅子吼。

《射鵰英雄傳》中五絕的設定也很有趣。因為在傳統文化中，五方對應五行，因此五絕也與五行有關：

東方屬木，黃藥師名字有兩個草字頭。黃藥師住在桃花島，也與木有關，而他的“落英繽紛掌”取自《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”木對應的顏色為青，所以黃藥師常著青衫。

南方屬火，所以段智興出家法名一燈。其絕學一陽指暗合了火的陽氣。另外說一句，一陽指的名稱來自古語“一陽來複”，指復卦第一爻為陽爻，象徵冬至陽氣漸長。

西方屬金，歐陽鋒的名字中帶著金。金主殺伐，因此歐陽鋒行事陰毒狠辣，殺人如麻。金對應的顏色為白，所以歐陽鋒出場著白袍。火克金，所以一燈的一陽指是歐陽鋒的剋星。金克木，所以歐陽鋒能在桃花島上殺人，嫁禍黃藥師。

北方屬水，因此北丐姓洪，帶著三點水。

中方屬土，王重陽的重字帶著土。而且五行以土為尊，象徵帝王，因此第一次華山論劍王重陽勝出。木克土，所以黃藥師囚禁了王重陽的師弟周伯通很長時間，還從他手中騙到了《九陰真經》。

說起來，可以想到各種各樣出彩的名字是一個優秀小說家必備的基本素質，只不過很多人會在人物姓名上下功夫，金庸不但在人物名字上下功夫，還開創性的創作出很多風格迥異，千姿百態的武功絕學，大大增加了小說的可讀性和趣味性。

早期長篇小說裡面，就特別注意人物名字，比如最具代表性的是《水滸傳》，也許是延續“宋江三十六人贊”的一貫風格，對於地煞七十二星的人物，施耐庵不僅給了他們名字，還給了他們相應的綽號，讓人一看綽號就對這個人有了大概瞭解，比如說鼓上蚤，母大蟲等等。而《紅樓夢》更是把人物名字運用到了極致，每個名字都有符合自身性格特點的含義，還會呼應整個章節，令後人研究它就研究出一門“紅學”出來。

在金庸之前，武功招數其實已經有體現，但是不是很明顯，比如《水滸傳》裡武松有個絕技“玉環步鴛鴦腳”，還有一些諸如“八步趕蟬”、“沾衣十八跌”、“五虎斷魂槍”等一些經常出現的常規武功。在他之前，武功絕學往往不是特別重要，重要的是人物和情節。

而金庸先生是新派武俠小說的開派宗師，如何體現一個新字，除了在情節構思，人物塑造等上面下功夫，武功絕學無疑是一個很好的突破口。金庸先生博覽群書，學貫中西，在情節方面諸多借鑑西方文學的構思，在武功絕學方面就是傳統文化的集中展現了。在前兩部作品《書劍恩仇錄》和《碧血劍》裡，武功絕學就開始一一塑造出來，比如“百花錯拳”，步步是錯，合起來就是絕技，就特別有意思。而到了《射鵰英雄傳》裡，武功絕學被抬高到了一個前所未有的地步，整部書的重要線索就是“九陰真經”，射鵰取得了巨大成功，奠定了金庸武俠小說宗師地位，這樣的以武學秘籍作核心的創作手法無疑是十分超前的，事實證明成效也是十分顯著的。

我想，正是因為《射鵰英雄傳》的巨大成功，才讓金庸先生愈發重視對於武功絕學的描述，當一個東西能給你帶來巨大的成功和利益時，你能不好好研究它嘛，何況金庸本來就功底深厚，塑造一些武功絕學的名字真心不困難。實際上，如果一個普通人不停的去寫作，如果側著一個方面，比如側重人物名字，側重武功名稱，側重武器種類，那就會到處查資料苦思冥想，照樣可以想出很多精彩絕倫的名字來，金庸“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”再加一個《越女劍》十五部作品，這麼多的歷練想出一些奇妙名字，絕非難事。

在下面諸多創作裡，金庸繼續延續了射鵰的套路。比如神鵰裡面，李莫愁就特別覬覦師妹的“玉女心經”，到結尾時候，更是引出“九陽神功”，對下一部作品《倚天屠龍記》裡的武當派峨眉派以及主人公更是有著巨大的影響。後面作品像《笑傲江湖》，圍繞著“葵花寶典”“辟邪劍譜”展開的爾虞我詐，殘酷鬥爭，更是體現了絕學的重要作用。

起名字對於一個經驗老道的寫手來說，其實真的不難，比如說“降龍十八掌”這個名字，十分霸氣，其時對應伏虎拳而來，當然也可以說其他數字，但是明顯十八這個數字更有氣勢。比如“九陰真經”，九乃極數，所有數字九是最大的，彰顯武功厲害。後面“九陽神功”亦是如此。像“蛤蟆功”“靈蛇杖法”完全就是仿生起名。而有些武功起名特別有含義，比如“百花錯拳”、“辟邪劍譜”名字跟意思是相反的，讓人印象深刻。

可以對比看一下，同時期一樣出名的幾位武俠小說家。古龍對人物名字和武器特別看重，所以有好多好聽的人物名字，比如中原一點紅、西門吹雪、楚留香、李尋歡……可以說最漂亮的武俠小說人物名字當推古龍。梁羽生對於武功描寫也十分細緻，武功名字也是頗多，不過他的書基本上都是在一個體系下面，從開始到結束幾乎大部分主角都有關聯，武功要麼是天山體系下，要麼是融匯正邪兩派，變化的多姿多彩明顯比不上金庸的。

至於題主提問的金庸怎麼想到那麼多名字的，題主如果自己嘗試寫寫小說，自然而然也會想出很多稀奇古怪的名字來，只不過可能沒那麼高明罷了。

金庸武俠一共只有十四部半，但貴精不貴多。其小說除去恢宏大氣的江湖框架、性格鮮明的人物以及昇華至“為國為民”的“俠之大者”外，武功名稱也非常引人注目——就這十四部半的小說裡，出現的武功有400餘種，僅從數字上來看也能體會到金庸老爺子的用心良苦了。

這400種武功，有學者專門做過統計，其中掌法以及拳腳209種，奇門武功（內功）30餘種，輕功9種，劍法100種 , 刀法33種 , 鞭法12種 , 棍槍法23種。這些林林總總的武功，除了歷史上原本有之的一部分，其餘名稱基本是以武功（或習武者）的性格特色，糅合了儒釋道三教文化，再加以誇張、變形而得成的。

現實生活中已有的武功不必多說，如小龍女與楊過雙修的《玉女心經》，正是全真道的密傳內家武功，這裡也體現出這一武功與王重陽的糾葛。再如少林《易筋經》，也是明清兩朝出現的真實武功，有人說是明代天台紫凝道人假託達摩之名所作，金庸則將其“欽定”為達摩老祖面壁九年所作。又如《遊身八卦掌》，更是中國傳統武學的經典掌法，金庸的描述也與現實相仿，如《雪山飛狐》中的“（商寶震）腳下每一步都按著先天八卦的圖式，轉折如意，四梢歸一……”。

有趣的是那些虛構的武學。通俗一些的比如說《連城訣》裡的《唐詩劍法》，就是簡單從唐詩詩句中化出來的，這一點小說中也明說：“你門中這‘唐詩劍法’, 每一招都是從一句唐詩中化出的。”又如《葵花寶典》，這是一部由“前朝宦官”創作的武學，而“葵花”二字也的確與宦官有關。《明史·輿服志 》中有內使監“其常服 , 葵花胸背團領衫”的記載，這裡的內使監就是明太祖置的宦官衙門。

《唐詩劍法》和《葵花寶典》算“俗氣”的，高雅一些如《凌波微步》，自然源於《洛神賦》；再如金烏刀，小說裡也直言是取太陽融雪之意，指專克雪山劍法之意。這一類武功命名也是以武功特色為基礎，尋章摘句而成，有如“火焰刀”“棗核功”“開山掌”一樣通俗的，也有如“冰魄銀針”“軟紅蛛索功” “百變千幻雲霧十三式” “潑墨披麻劍法”一樣高雅的。

當然更有趣的是取典更深的武功。謝遜的《七傷拳》，是取典於《諸病源候論》中的醫理；《降龍十八掌》，是取典於《周易》；華山派的《養吾劍法》，是取孟子的“我善養吾浩然之氣”，這個典故就很妙，因為華山本有氣劍二宗之爭，一門劍法偏偏用“養氣”的典故，可謂貼切。不過個人最喜歡慕容氏家的“參合指”——這套武功源於“參合陂之戰”，這一戰是後燕的亡國之戰，可以說正扣慕容氏復國之路了。

大家從小都接觸過不少武俠著作，即便是沒有看過文字作品也看過不少影視作品，比如天龍八部以及笑傲江湖，這些比較經典的武俠劇不能勾起不少人的童年回憶。而這些作品背後的創作者就是人們熟知的金庸先生。而且大家也注意到在這些武俠劇當中出現了不少武林絕學同樣也是大家感興趣的話題。這些武林絕學全部都是金庸先生命名的，但這些武功的由來，真的就是完全由他自己想象的嗎？並不完全是，至少有一部分武功在歷史上確實有一定的淵源。透過一些古代學者的讀書筆記，或者是關於武術記載的文獻，有一部分高深莫測的武林神功確實在古代曾經出現過。就比如少林寺的易筋經，根據記載，這是明代的一位叫做紫凝真人的道士所作的一本經卷，裡面所講解的都是一些練氣健身的方法，並且詳細記錄了修煉的內容以及一些道家理念。

再比如說降龍十八掌，原本的名字並不是十八掌。在蕭峰接任丐幫幫主之後，對以前降龍掌進行了一定的改進。其中他的義弟虛竹也做了一定的貢獻，透過和擒龍功進行融合將原本的掌法整理為十八式，包括是亢龍有悔、見龍在田等招式。因此在這之後，這一武林絕學才正式命名為降龍十八掌，且這些招式的命名都和易經有關，在現實當中，包括歷史上並不存在這種武功。這屬於金庸先生在武俠小說當中杜撰出來的內容。但是能夠對降龍十八掌當中的各種招式進行系統命名，這足以體現了金庸老先生的淵博國學知識。

對於少林一指禪，這門絕學的來歷可有些說法了。關於它的出現，還有著一個故事。據說以前有一位禪師，當時佛學禪宗並沒有具體的文字記載，僧人的修行講究的是以緣而頓悟，這特別看重和尚們的天賦。每次弟子們問禪師一些佛學問題，這位禪師並不做過多的言語，而單憑一根手指來指引他的弟子門人。禪師的行為引起了他身邊一位小和尚的好奇。有一天小和尚被禪師留下來看守寺院，由於禪師不在，別人只能夠詢問小和尚。而這時小和尚也學著他的師傅一樣用一根手指來和別人交流。

沒想到此時別人也立刻頓悟，連忙對小和尚行跪拜之禮。小和尚暗中竊喜，並把這件事告訴了禪師。但是禪師卻要求小和尚把之前的動作再做一遍，等到小和尚伸出手指的時候禪師立馬用刀將他的手指斬了下來。這便有了一指禪的說法。而且在福建少林寺也有關於一指禪的練功秘訣，被福建南少林稱為是寺中上乘武功。在抗戰期間，由於寺廟被毀，一指禪的功夫開始向外流，曾經在上海等地也出現過。

其實對武學文化有一定研究的人都知道金庸老先生在武俠小說裡面，對於武林絕學的描述和命名都不是完全憑想象來的。在武俠小說當中出現的這些武功，有很多都在武術史上曾經出現或者與之有一定淵源。就比如在心意六合八法拳當中，曾經提到的十二勢，是根據自然界的禽獸行為來命名，古代也有關於五禽戲的記載，自然界當中的各種動物，在生活當中的習效能夠使得他們的軀體非常靈活。

而人們便在這些動物身上得到啟發，將它們的行為模仿，並且記載在健身或者武術的資料上。而且十二勢當中關於龍虎鶴豹的動作描述非常詳細，貫穿在整套拳法當中，也為武俠小說當中的打鬥提供了生動的動作來源。根據這套拳法的拳譜，可以在一些武術文獻當中找到他的影子。而其中的動作也和易經八卦當中的一些卦象有關。就比如小說當中手記載的華山派有兩位一高一矮的老者，兩人使用的都是單刀，而他們的刀法由來也是參照周易當中的兩儀四象的說法。

透過對武術史的考證，可以得知這套拳譜是由當年的陳摶老祖所創立的，而最後傳給了李東風。本來在拳譜當中還記載了劍法，但是李東風的弟子並沒有習得劍法，而單單學習了拳法。不過在華山上面倒是有不少道士仍然在練劍，但是倚天屠龍記裡面所記載的華山派並不擅長劍術，由此可見這和拳譜所描述的內容是一樣的。不過在金庸小說當中也確實有一部分武功是憑空想出來的。

武俠小說不是玄幻小說，很多武功招式的名字在現實中是真的存在的，金老爺子也化用了很多真實的武功名字。有一些則是根據深厚的文學功底，取材於傳統文化，比如《易經》。

比如少林的易筋經，明朝末年便有了。還有少林的一指禪，也是真實存在的，現在有人還在練，從五指禪逐漸減少手指數量。尤其是涉及到太極，八卦等概念的武功，都是真實存在的。比如遊身八卦掌，心意六合八法拳的鷹蛇生死搏，這是鮮于通用過的。要想了解這些，就一定要多讀武學方面的書，清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》、週中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經(修訂本)》以及《中國大百科全書·體育卷》，多讀書才是一切的基礎。

金老爺子對傳統文學的化用可謂是信手拈來，寓意深刻，比如降龍十八掌的每一掌的名字，大多是取自《易經》裡的內容。尤其是亢龍有悔，寓意深刻，金庸的武功不僅是有招式的，還是有哲理的。華山派的《養吾劍法》，是取孟子的“我善養吾浩然之氣”。“凌波微步”則出自曹植的《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”一句。更加隱晦的是慕容氏家的“參合指”。這套武功源於“參合陂之戰”，這一戰是後燕的亡國之戰，正符合慕容氏的復國之路。越是文學功底深厚的人讀金老先生的書，就越是覺得好看。

金老先生融合儒釋道，尤其是在佛學方面造詣很深。金老爺子給武功起名是有很深的哲理的。比如《書劍恩仇錄》裡的百花錯拳，每一招都和各門派的招式相似，但實際上並不是，正因全都打錯了，對方才防不勝防。甚至到了更高的層次，已經到了無招勝有昭的境界。像獨孤九劍，太極劍，要領悟的是劍意和哲理，已經不是單純的招式描寫了。金老把自己的思想融入進武學的哲理中，引人深思。

金老的文學功底是一些的基礎，再加上思想上的深度，使得金庸武俠達到了目前還無人可超越的境界，至少我是這麼認為的。且先不談境界，就說文學功底，是現在多少寫書的人望塵莫及的。

腦子裡的東西不同，我們腦子裡是豆腐，是屎，人家金老的腦子裡是深厚的國學素養。

金老先生博古通今，尤其是對元明清史及佛學思想有著極高造詣。

筆下的武林絕學，都來自於這些文化：

逍遙派北冥神功，來自莊子逍遙遊“北冥有魚，其名為鯤”。

丐幫降龍十八掌，許多招的名字都來自於周易的八卦：飛龍在天，見龍在田，潛龍勿用……

九陰真經總綱：天之道，損有餘而補不足……來自於老子的道學思想。

九陽真經總綱：他強由他強，清風拂山岡…都說來自佛家思想。

兩儀劍法，岱宗如何，八卦掌八卦刀，六合刀，般若掌，龍象般若功……

還有少林武當的絕學更不必說了，都是有著深遠的經典文化傳承。

所以，金老爺子不是瞎想出來的，都是有史有料可尋的，對我們來講，只能是望洋興嘆高山仰止了。

唉呀，胡編濫造的武俠小說，成年人的童話小說，想怎麼編就怎麼編就怎麼編，想怎麼說就怎麼說就怎麼說，只要編得好就行了，正所謂畫鬼容易畫人難，鬼，誰也沒見過，畫好畫壞無人指責，畫人就不同了，人，每天都見。