魏徵被李世民稱為一面鏡子沒有錯，《舊唐書·魏徵傳》裡確實記載有李世民說的一段話，大意是以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

魏徵病死於貞觀十六年(642)，當時李世民非常傷心，併為此廢朝五天，追贈魏徵為司空、相州都督，諡“文貞”。

李世民下詔厚葬魏徵，親自撰寫碑文，並在碑石上書丹。

此外，還下旨將衡山公主許配給魏徵長子魏叔玉。

魏徵屍骨未寒，唐太宗卻出人意料變了卦，不但下旨解除了衡山公主和魏徵長子魏叔玉的婚約，竟然還一怒之下砸掉了魏徵的墓碑。

對於唐太宗這種“雷人”的異常舉動，有人認為是魏徵生前大力舉薦的杜正倫、侯君集接連落馬，傷了唐太宗的心；也有人認為是魏徵曾將自己記錄的與太宗一問一答的諫諍言辭，拿給負責編寫起居錄的褚遂良作參考，犯了唐太宗的大忌。

這兩種說法固然有一定的道理，但究其根源還是因為魏徵屢次過火的“犯顏直諫”，使唐太宗產生“逆反心理”，推倒墓碑不過是唐太宗因為長期受到壓抑而表現出來的歇斯底里的發洩。

毋庸置疑，唐太宗是歷史上少有的開明君主，為了開創大唐盛世的局面，為了實現千古一帝的夢想，他給了魏徵“無限話語權”，讓魏徵時刻提醒和勸諫自己。

然而，魏徵確實直言進諫，但明顯有些過火了。

在國家大事上，魏徵像一位元老，旁徵博引，口若懸河，好像在教誨一個沒有主見的幼主；而在皇帝私生活上，魏徵像一位長輩，苦口婆心，聲淚俱下，更像是在教育一個懵懂無知的孩子。

據史料記載，魏徵在為唐太宗效力的17年內，有史籍可考的諫奏前後達200餘次，內容涉及政治、經濟、文化、外交等諸多方面，甚至連皇帝的私生活都要管，並且很多時候都讓唐太宗下不了臺。

魏徵比唐太宗大20歲，如果放在時下，就是“60後”與“80後”的關係。年齡上的差距，代溝上的隔閡，意見上的分歧，必然會造成二人之間的衝突。

魏徵在嘔心瀝血的同時，卻忽略了最基礎、也是最重要的一點，那就是皇帝也是人，皇帝也有自己的主張、理想、愛好和私生活。

唐太宗那種與生俱來的好奇心，標新立異的開拓精神，以及自由生活的做主權，在很多時候都受到了魏徵的干涉和阻撓。難怪有一次唐太宗在長孫皇后面前大罵魏徵：“早晚有一天，朕非殺了這個莊戶佬不可！”

能把“從諫如流”的唐太宗逼到這個份上，可見魏徵的進諫確實是有些過了頭。

不管任何時候，愛得太深就容易出現裂痕，魏徵這種慈父般的過火關愛，在唐太宗眼裡卻成了一種揮之不去的“陰影”。

當皇帝的在很多時候說了不算，反而要看大臣們的臉色，這種長期逐步積累起來的壓抑，總有一天會像火山一樣突然噴發，而魏徵的“薦人失察”和“諫言外流”不過是唐太宗“悔婚砸墓”事件的導火索。

貞觀十八年，不聽勸諫、一意孤行的唐太宗在攻打高麗受挫後，不由發出了“魏徵若在，不使我有是行也”的長嘆，立即“命馳驛祀徵以少牢，復立所制碑，召其妻子詣行在，勞賜之”。

人，總是在受到挫折後，才明白“忠言逆耳利於行”的真諦，當然唐太宗這種皇帝也不例外。這個道理，從古至今都是如此。

可見，歷史確實能讓我們增長更多見識，有些亙古不變的道理，值得我們借鑑和學習。