誠就是誠實，信就是信用，誠實守信，是不分家的，一個人如果沒有了誠信，他就沒有了做人的根本，他就不配為人類，咱們中國這麼強大，靠的就是自古以來的誠信，坦誠，遵守信用，才會獲得更多的朋友，才會有更多的合作伙伴，誠和信缺一不可，所以它們是緊密相連的，所以我們每個人都要把誠信當成自己的生命一樣愛護，這樣我們的世界才會越來越美好，我們相處才會越來越和諧。

誠”與“信”的辯證法

“誠信”在《現代漢語詞典》中的解釋為“誠實，守信用”。所謂“誠實”,即人的言行和內心思想一致，為人處世不說謊、不虛偽；所謂“守信用”，即對他人要做到“信”，透過大家共同締結契約、制定法律來對群體進行共同約束，不食言、不違約，遵守共同的約定。

實際上，在中國傳統文化中，“誠”與“信”並不是一個合一的概念。“誠”的概念早在先秦《尚書》中就出現了。《尚書·太甲下》中有“神無常享，享於克誠”的記載。此時的“誠”主要指人們對鬼神、祖先的信任。後來“誠”逐漸成為儒家思想的一個重要範疇。孟子說：“是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”在孟子看來，“誠”不僅是天道本體的最高範疇，而且是做人的規矩和要求。從中國傳統思想淵源看，“誠”在很大程度上是在文化傳統、風俗習慣、社會教化和價值取向等非正式制度環境中形成，是對個體思想品德、內在修養的要求，即“內誠於心”。

“信”同樣是中國傳統倫理思想中的一個重要範疇。從字形分析，“信”從“人”從“言”，原指祭祀時對上天和先祖們所說的誠實無欺之語。春秋時期經儒家的提倡，“信”也逐漸擺脫了原始宗教的神秘色彩，發展成為純粹的道德規範。在儒家學說中，“信”是“仁、義、禮、智、信”倫理“五常”的重要內容。孔子曾言：“人而無信，不知其可也。”又說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”孔子認為一個不講信用的人，喪失了做人的起碼資格，是不能在社會中立足的。孟子也認為：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”儒家將“信”作為朋友交往的重要原則。“信”的涵義一般分為兩種：其一，“信”為真實；其二，“信”為不欺詐、不虛偽。在市場經濟條件下，“信”的涵義主要是指在市場行為中的信用、信譽和社會交往中的恪守承諾。可見，“信”強調的是道德品質的外在表現和普遍要求，即“外信於人”。

由“誠”和“信”的不同內涵和表現可知，二者之間存在著辯證統一的關係：“誠”是內因，“信”是外因；“誠”是修德，“信”是立命；“誠”是自律，“信”是他律。“誠”是“信”的根本、基礎，“信”是“誠”的結果、歸宿，二者相結合共同組成了誠信的基本含義，即誠實、真實、守信、無妄之義。同時，“誠”與“信”之間既相互依存，又相互作用。當“誠”發展到一定程度、擴充套件到一定範圍，“信”便會成為更多