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1 # 尋夢蝴蝶ly
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2 # 思緒隨便飄
意思是:“道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它並非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它並非普通的“名”)。
出自:春秋老子《道德經》
原文:
道可道,非常道;名可名,非常名。
無名,天地之始,有名,萬物之母。
故常無慾,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
譯文:
“道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它並非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它並非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;
而“有”,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙,“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
擴充套件資料:
“道可道,非常道”。老子用“道”來表示宇宙大自然、人生的真理實相。這些實相本來沒有名字,只是一個實體的存在,人們為了溝通的方便,也是由於2500年前人們所處的語言環境不同,當時世界相對封閉沒有通訊往來。
所以,佛陀用“空”,耶穌用“上帝”,穆罕默德用“真主”來分別表示宇宙大自然、人生的真理實相。我們用“道”來描述、詮釋宇宙大自然、人生的真理實相,這只是語言文字、理解想象、思維推理,它與我們實際體證到的宇宙大自然、人生真理實相的那個“道”,是有很大的不同的。
因此,老子說:“道可道,非常道”。例如,就以新疆的哈密瓜為例說明這個道理,現在要做一個買哈密瓜的影片,影片上面有人在賣哈密瓜,其中有人在買來吃哈密瓜,並豎起大拇指稱讚哈密瓜怎麼香!怎麼甜!吃到嘴裡怎麼美妙等等。
而只看影片的人,如果當下沒有吃到哈密瓜的話,也只能是飽飽眼福、耳福罷了,這就是語言文字、理解想象,而沒有實際體證的意思,只有當我們真正親自吃到哈密瓜,親自品嚐到了哈密瓜的香、甜、美味時,才是真正的親證。
我們修行解脫就是要透過這些語言、文字、經典,這些指月的手指、工具,去看到、親自求真求證到宇宙大自然、人生的真理實相。“名可名,非常名”。 老子用“名”來表示宇宙大自然現象界的一切人、事、物。
人們為了溝通的方便,對現象界的一切人、事、物,進行了命名、分類、註冊,並且寫入百科全書中去。但是,寫在百科全書、經典中的名相,與現象界人、事、物的實際存在,有很大的不同。
就像百科全書中記載的哈密瓜再怎麼好,你卻吃不到它的味道,而實際長熟的哈密瓜,我們就可以品嚐到它的美味一樣,這就是老子所講的“名可名,非常名”的真義
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3 # 曦蒙樂安(ღ˘⌣˘ღ)
道可道,非常道的中“非常”是並非一般的意思,意思是:“道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它並非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它並非普通的“名”)。
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4 # 守的雲開見月明
是什麼?答:不是平常的意思
“道”就是規律,是自然界的規律,人生的規律。
“道可道非常道”就是說,人生的規律是可以認識的,是可掌握的,但並不是我們平常所認識的那樣。
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5 # 約翰塞納貝拉
非常”的意思是不是永久不變的意思。
譯文:能夠用語言表達出來的“道”,就不是永恆不變的“大道”。能夠用語言表達出來的“名”,也不是事物本來的名稱。
這句話的意思是說人的認識能力是有限的,不能把萬物執行的規律完全解釋清楚。比如說現今的藥物對人體多少都會有些副作用;科學也是一把雙刃劍,在給人類造福的同時,也會給人力造成災難,也許人類未來的毀滅不是來自於天外的危機,而是來源於人類自己的科技的發展與進步。
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6 # 使用者1194717523334
故:原因《世說新語·夙惠》原文:韓康伯數歲,家酷貧,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗。謂康伯曰:“且著襦,尋作復褌。”兒雲:“已足,不須復褌也。” 母問其故,答曰:“火在熨斗中而柄熱,今既著糯,下亦當暖,故不須耳。” 母甚異之,知為國器。譯文:韓康伯幾歲時,家境非常貧苦,到了隆冬,只穿上一件短襖,是他母親 殷夫人親手做的,做時叫康伯拿著熨斗取暖。母親告訴康伯說:“暫時先穿上短襖,隨著就給你做夾褲。”康伯說:“這已經夠了,不須要夾褲了。” 母親問他為什麼,他回答說:“火在熨斗裡面,熨斗柄也就熱了,現在已經穿上短襖,下身也會暖和的,所以不需要再做夾褲呀。”他母親聽了非常驚 奇,知道他將來準是個治國的人才。
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這裡的“非常”意思是“不是一般的,不是平常的”。這句話出自老子的《道德經》的第一章, 原文如下:道,可道也,非恆道也。
名,可名也,非恆名也。"無",名天地之始;"有",名萬物之母。 故,常"無",欲以觀其妙;常"有",欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。