商朝的立法指導思想是：1、君權神授，替天行命 ；2、天討天罰。

（1）君權神授，替天行命

　　商王將對上天的崇拜和對祖先的崇拜緊密結合，並宣稱他是承天繼祖替天行命的天子。早在商湯討伐夏桀

　　時，商湯就宣佈自己是奉天命而行。其後，此種思想成為他們維護君權加強統治的重要思想武器。

　　（2）天討有罪，恭行天罰

　　“天討”“天罰”的神權思想在商代發展到高峰。商統治者以迷信鬼神而著稱。《禮記 表記》說：“殷人

　　尊神，率民以事神。”商朝統治集團認為；上天洞察人們的一切罪惡，並對有罪者予與懲亦，其對罪人的懲辦

　　交給受命於天的商王執行；商王對罪人的懲辦是恭行天罰。商朝統治集團將商王制定的刑法和命令都納入“天

　　討有罪”的範疇，藉以說明其立法有據，並將其對敵對勢力的討伐和對臣民的懲罰均稱為“恭行天罰”，藉以說明其師出有名和壓迫有理。

（1）商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發展，更加強調“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中佔有重要地位。

（2）干支紀日法是商朝曆法最大成就，它是世界上延續時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了中國最早的日食、月食和新星記錄。

商朝改進為“殷歷” 它採用是世界上沿用至今、歷時最長的紀日方法。

商朝時期的立法成就，有如下幾個方面：

（1）《湯刑》：是商朝法律制度的總稱。

（2）《湯誓》：商湯討伐夏桀時釋出的命令。

（3）《湯誥》：商湯釋出的告示。將夏王的罪惡和商朝的政治綱領宣告各老百姓。除此之外，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律檔案。

商朝的法律制度

(一)神權政治與法制

1."率民以事神"商朝奴隸制國家的確立和發展，使由來已久的神權政治得到充分發展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所謂聽命於神，是商朝法制的指導思想和基本特點。

2.以天命、祖命宣佈王命將祖先崇拜與上帝崇拜相結合，使神直接為政治統治服務，是商朝神權政治高度發展的重要標誌。統治者將其祖先與上帝基本上合而為一，具有深刻的政治內涵：違背王命，不但獲罪於天，而且為列祖列宗所不容。這種觀點對於此後的封建法制也有重要意義。

(二)商朝法律的主要內容"刑名從商"，說明以刑法為主體的中國古代法至商已初具規模。商朝法律制度已較前有所發展。表現在：

1.假託神意壓服臣民湯伐桀與盤庚遷殷均是以神意壓服臣民。

2.嚴懲違抗王命的行為勸說和動員臣民投入重大政治行動，必須以刑罰為後盾才不致落空。商王對不聽從王命的臣屬，都規定了嚴厲的刑罰措施。

3.鎮壓"亂政"、"疑眾"罪為了維護貴族的統治，商朝規定了亂政、疑眾的犯罪必須鎮壓。

(三)商朝的刑罰以殘害人體為主的五刑(墨、劓、刖、宮、大辟)在商朝已較為通行，但處刑的手段尚未規範化，因而帶有很大的隨意性，且有許多刑罰在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。

此外，文獻記載商朝還有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。總之，商朝沒有一套嚴格的刑罰制度。

(四)司法機構商王掌握國家一切大權。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有最高法律效力。

司法上商王雖然是當然的最高司法裁決者，但其權只限於畿內，畿外則無力干預，分封的侯伯有相當大的獨立性。

商王的司法官一般由高階貴族擔任並世襲。地方司法也由貴族負責。

在商朝，還有卜者參與司法，委託神意斷罪，實行所謂神判。