倫理學、政治學的基本範疇。在倫理學中，通常指人們按一定道德標準所應當做的事，也指一種道德評價，即公正。

“正義”一詞，在中國最早見於《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”正義觀念萌於原始人的平等觀，形成於私有財產出現後的社會。

不同的社會或階級的人們對“正義”有著不同的解釋：古希臘哲學家柏拉圖認為，人們按自己的等級做應當做的事就是正義；基督教倫理學家則認為，肉體應當歸順於靈魂就是正義。整體看來大多數的觀點認為公平即是正義。簡單來說是同樣的人同樣對待。

正義是人們為了戰勝當前邪惡，最終是為了維護人類和諧幸福的道德行為。通俗地地講，為了戰勝當前邪惡，為了人類和諧幸福，該出手時就出手，這就是正義。並且它應該存在於我們每個人的心中不會消散，現實生活中有很多正義的行為來源於此。

基本釋義

(名）公正的、符合人民利益的道理：主持～|伸張～。②（形）公正的、符合人民利益的：～鬥爭|～事業。

詳細釋義

正義 [zhèng yì]

公正的、正當的道理。

《韓詩外傳》卷五：“耳不聞學，行無正義。”《史記·遊俠列傳》：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果。” 朱德 《過圖門江懷朝戰》詩：“奮起援 朝 倡正義，雄師百萬復 開州 。”

正確的或本來的意義。

漢 桓譚 《抑訐重賞疏》：“屏群小之曲説，述五經之正義。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。” 清 范家相 《三家詩拾遺·韓詩》：“《齊詩》 匡衡 一疏，似與 魯 説不同，而《詩》之正義，亦未明辨以晳。” 魯迅 《集外集·＜痴華鬘＞題記》：“出離界域，內外洞然，智者所見，蓋不惟佛説正義而已矣。”

公道正直；正確合理。

漢 王符 《潛夫論·潛嘆》：“是以 範武 歸 晉 而國姦逃， 華元 反朝而 魚氏 亡。故正義之士與邪枉之人不兩立之。” 毛澤東 《為建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥》：“我們的事業是正義的。正義的事業是任何敵人都攻不破的。”

舊時指經史的註疏。如 唐 代 孔穎達 等有《五經正義》，張守節 有《史記正義》。

正義，單從字面可以理解為:事物正確的存在意義。

狹義的正義是指：在侷限範圍的道德及歷史文化背景下，為保證絕大數人正當的利益和發展，而對正在以及將要對其造成負面影響的思想、行為以及形成的因素進行阻止、糾正甚至毀滅。

廣義的正義是指：在廣泛時空的道德及歷史文化背景下，為保證任何事物的本質存在意義和沒有排斥（和諧）的離散和組構，在儘量短的時間內精準地對正在以及將要對其造成負面影響的運動和形成的因素進行阻止、糾正。

“正義”有兩方面含義：一是“報應的正義”，“善有善報，惡有惡報”，做了壞事的人應當受到懲罰。如果某人違法犯罪卻因為有錢有勢而脫身，我們會認為這是不正義的，特權和地位不應踐踏正義。二是“分配的正義”，在物資、利益和社會責任的分配上，人們得到應得的部分，我們社會所提倡的“按勞分配”，就是這種正義的典型表現。

我眼中的正義，是面對邪惡不屈，對待善良如一，大義凜然不改，救死扶傷毫不猶豫。正義與道德標準、人格品質、法律規範息息相關，當衡量時，無非是非黑即白，孰對孰錯。一件事情總有兩面性，判斷起來似乎正確答案近在眼前，但以下幾個小故事動搖了我這種觀念，原來正義並非黑白兩色，還有中間的灰色地帶，讓人沉思不已。

何為正義？這個問題是這樣的，正義就像警察和小偷一樣，人民警察就是伸張正義，專門和不法分子做鬥爭，打擊一切違法分子，而每年都有警察因為抓違法分子而壯烈犧牲，在有路上遇到老人摔倒你把他她們扶起來 ，反而還受到他她的家人的汙陷後被多人證明才得以洗清，那些證明的人就是為了伸張正義的，就是這樣的

是一本在漢語學界獨樹一幟的當代正義理論專著。陳宜中先生不僅對西方政治哲學的脈絡瞭如指掌，更兼具歷史社會學的視野和健全的現實感，這讓他敢於觸碰各種極富挑戰性的現實政治議題，而不是躲在理論的硬殼裡自說自話，也正因為此，成就了本書極具個性色彩的思想魅力和實踐價值。

我覺得正義就是被大多數人所認可的規則、道德秩序和公序良俗。而維護這種公認的規則的行為就是維護正義！

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”如果沒有規則的制約，每個人若只顧自己追名逐利，社會將亂成一鍋粥。所以，必須有規則的制約。而長期以來形成的道德和明文規範的法律、約定俗成的公序良俗就是這些個規則。

但是，不可否認的是，規則之下總有些不守規則的人，這就需要有強制力的約束和保障，強制力一出必須“師出有名”，所以“正義”和“維護正義”應運而生。

所以，我認為正義就是被大多人所認可並且願意去維護的規則和秩序。