那要看是什麼問題，發生的問題給自身或別人帶來什麼樣的效果！

透過現象看本質！

背後真相是核心！

有智慧，問題的核心，的確每個問題都有核心所在，核心就是重中之重

那樣看是什麼問題了，或者說你想有一個什麼的結果，反其道而行，推出問題究竟出在哪裡。

問題的本質，就是最初的發心。人的出發點，無非兩種，利人利己或只是利己。

其一是在哲學上存在論、真理論和價值論不能相互割裂，任何哲學理論都是以某種價值訴求為其出發點的，從而實現它對存在和真理的反思。其二是作為一個任何社會的價值觀，不能被簡單地割裂為主觀的觀念或客觀的觀念。任何一種社會的價值觀都表現為社會價值理想、社會價值規範和社會的價值導向，與個人的這種價值期待、價值認同和價值取向之間的矛盾。其中，社會的價值理想、社會價值規範和社會的價值導向是矛盾的主要方面。其三是價值問題作為一種哲學層面的理念的問題，即個體理性與普遍理性的辯證思考。第四價值觀應有作為自己的核心範疇，這個核心範疇應該是標準和選擇。哲學層面的價值觀，它永遠是給人類的行為和選擇提供標準。這種價值觀通常是對不同標準的選擇。如果我們說農業文明或自然文明是一種沒有選擇的標準，生命不堪忍受之痛的本質主義自虐的話，那麼在工業文明以來，在市場經濟的過程當中，它就是一種沒有選擇的，生命不能承受之輕的存在主義焦慮。這就是當代價值觀所面臨的根本問題。 第二問題是怎麼樣從人類文明思考核心價值觀。人類文明在不同的時代都有其不同的困境，都有哲學對它自己時代所把握、所實現的理論形態的人類自我意識，所以才能形成符合自己時代的核心價值觀。馬克思曾經從人類存在的三種歷史形態出發對哲學的任務做出了這樣的概括，即整個傳統社會需要的是確立人在神聖形象中的自我異化，近代哲學是要揭露和消解人在神聖形象中的自我異化，而整個現代哲學是要揭露和消解人在非神聖形象中的自我異化。對於馬克思來說，他的價值論非常清楚，那就是作為傳統社會的價值論是確立神聖形象，而近代哲學作為宗教批判也好，政治批判也好，都是消解人在神聖形象中的自我異化。這是真正的價值觀歷史變遷，一種哲學理念上的變遷。馬克思對現存的一切進行無情批判，為我們提供了一個最為重要的參照系。我們今天這個時代所發生的變化是巨大的。

看文章是圍繞什麼問題展開論述、論證的

用辯證維物主義和毛主席的階級鬥爭理論，從階級矛盾入手。透過現象看本質。

問題？就在問題，身上，起心動念，個一刻開始，正念向人關係，還系惡意向人關係，象由心生！不是，並不是相由心生！象，就係靈魂同肉身上的，顯示，反應，反射，反激，反傾，反抗，反方向問題！山海經，道向問題？佛經講，人相問題？人面問題？人影問題？疑心生暗鬼問題？

核心是三江源頭，找到了就堅強了！