在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是透過語感、語氣助詞、語法結構等斷句（在文章里加入“句讀〈jù dòu〉符號”：句號表示句子的完結；讀號貌似當前的頓號，表示語氣的停頓），經常出現歧義、造成對文章字句的誤解；例如清代詩人趙恬養《增訂解人頤新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一說我是客，不是我）一句就有七種解釋方法。古代中文無通用的標點符號，到了19世紀開始使用“。”作為斷句。日本在8世紀時，使用返點和訓點作為標點系統。

但事實上中國從先秦時代就已經有標點符號，可以從20世紀以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。

這個要看你做什麼來用，如果是自己寫詩，用像古代一樣的信箋（詩稿冊），那麼用現代的標點符號，也未嘗不可。古人讀書，第一關是斷句，也就是“句牘”，用點標句出來；第二個如果是書法展覽或比賽，那麼運用手扎的形式，也可以，著名的書畫名家王鏞先生等很多這種形式。