建安二十五年（220年3月15日），曹操去世，諡號為武，安葬於高陵。其子曹丕稱帝，追封皇帝，諡號為武，廟號太祖。曹操喜歡用詩歌、散文抒發政治抱負，反映民生疾苦，是東漢文學的代表人物，被魯迅稱讚“改造文章的祖師”。擅長書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評為“妙品”。

後主諡為忠武侯。 唐昭宗封諸葛亮為武靈王,並御賜廟堂於隆中。 元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟王。 諸葛亮在歷代武廟中的地位 　　唐代在中國歷史上首次出現了武廟 　　1，《新唐書-禮樂五》記栽：“開元開元十九年，始置太公尚父廟，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。

這武廟十哲是： 　　春秋時代吳國的孫武、齊國的司馬穰苴，戰國時代魏國的吳起、燕國的樂毅、秦國的白起，西漢的張良、韓信，蜀漢的諸葛亮，唐的李靖、李世績，而以太公望為武廟主祀。

” 　　2，唐德宗建中三年，朝廷下詔叫史館考定，列古今名將64人配享，並都畫有影象，分列武成王左右。 左邊32人是：越范蠡，齊孫臏，趙廉頗，秦王翦，衛青，隋韓擒虎、郭子儀等。

　　3，唐昭宗封諸葛亮為武靈王,並御賜廟堂於隆中。 　　宋代： 　　宋代既把諸葛作為忠臣來祭祀，（賜英惠廟加“仁濟”）同時仍然把諸葛作為名將來祭祀，其地位僅次於獨居首位的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。

諸葛亮在鞠躬盡瘁死而後已，病死五丈原後，後來劉禪給他上的諡號是“忠武”候。

在秦漢時代，很多人的諡號都有武字，比如說漢武帝，連曹操都叫魏武帝。但是諡號是武的，必定在武功方面做的很好，有很高的成就，漢武帝，曹操皆是如此。

而諸葛亮雖然5次北伐都失敗，但是其在武方面也是有成就的，如七擒孟獲等，而且忠誠無雙，因此，死後諡號是忠武。

而當時，人死後也會以其諡號尊稱，而諸葛亮爵位武鄉侯，又諡號忠武候，那必然後世叫其武侯。

荀彧諡號“敬候”。

“太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。諡曰敬侯。”——《三國志·荀彧傳》

【荀彧，他的逝去每每令人扼腕，其實《後漢書》也有段記載“帝哀惜之，祖日為之廢燕樂。諡曰敬侯”，就像那句釋義“非敬何以善之”，】

“正始中，追諡攸曰敬侯。”——《三國志·荀攸傳》

曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。

曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。