這是警醒用詞，如同戒指一般是提醒自己而不是用來美觀，為什麼要稱寡，《道德經》39章有解讀：

是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

孤者、寡者是不好的用詞，比如我們現在稱孤寡老人。為什麼不好的詞反而被君王所用呢？

這個詞語就沒有孤、寡之警醒之意了，這是皇帝的自我定位問題。沒了警醒，秦朝就視百姓為草芥，隨意消耗民力，最終歷二世而滅。

君王必稱孤，和寡意在提醒自己的地位不是高高在上，而是如同孤、寡一樣居於最低處，自己的德行並不圓滿，還很欠缺。

同時也提醒君王，管轄區域內還有孤、寡需要關愛。

最典型的例子就是宋朝，宋真宗他的稱呼是膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝，

這裡面用到的全是歌功頌德和天命歸的問題，我也弄不清楚這句話什麼意思，但我們可以看到不見了孤，寡，不穀之詞。

這也說明時間越往後推，君王離老百姓越遠，當離的越來越遠之時，看不清老百姓的真實情況，自然就滅的速度就越快了，後世王北韓有過400年的，為何？

就因為君王心中已經無孤、寡。你本來位置最高，你再拔高自己那就飄在雲端了，怎麼能不滅呢？

寡人

1、“寡”意為“少”

②不患寡而患不均。——《論語·季氏》

2、“寡”意為“孤獨”

3、“寡”意有“弱小”

百度上說的是 : 寡人，就是寡德之人，意思是“在道德方面做得不足的人”。感覺說的有些簡單了。

“寡人”二字，有謙虛之意，也絕不僅僅是為了謙虛。肯定會帶有一定的示弱，警醒，感嘆，不可一世之意，畢竟君王也是一個人，肉體凡胎，斷不了七情六慾。

這一點，可以參照“秦始皇”。秦始皇，統一六國；南平百越，北擊匈奴；建立皇帝制度；修建萬里長城，修築靈渠；求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智；焚書坑儒，大修皇陵。經過一系列的事件，最終逝於邢臺沙丘。

參照以下三句話，加以理解，會有不錯的感受。

當我到達高處，便發覺自己總是孤獨的，無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖，我在高處究竟意欲何為。——尼采

其實這是一種古代君王的謙稱，用來警醒自己要以德治國，以德服人，為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。所以古代的君王就會自稱為自己是寡人。

其實寡人的意思並不是自己孤單一人的意思，皇帝都有自己的皇后，也有自己的後宮三千佳麗，又怎麼可能會孤單一人呢？其實寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面還做的遠遠不足，所以古代君王會以這個為謙稱來表達自己的意思。

就比如古時候的普通人會用吾、鄙人、在下、餘等等詞語來作為自己的謙稱，而古代身份如此高貴的君王，他們自然也會有屬於自己的謙稱，那便是寡人了。

其實會有很多人說皇帝明明就是自稱為朕的，又怎麼會是自稱為寡人呢，其實在秦漢時期之前，君王大部分都是自稱為寡人的，在秦朝之後的大多數的皇帝才會自稱為朕，而且寡人這個詞有古代的許多諸侯也可以用，甚至是諸侯夫人也會用到。

其實這都是一種對身份高貴的人，對自己的謙稱表示自己的功德還不夠，還需要更加努力的為自己的平民百姓著想，來積善成德。

而其實這個詞雖說是謙稱，但是這個詞背後也藏著一種高貴的意思，正是因為自己的身份高貴，擁有著自己的子民，也是為了突出自己至高無上的地位，也是在時時刻刻的提醒自己周圍的群眾，自己才是最大的，我是統帥所有人的。

所以由此可見，我們還是需要知道古代文化知識的，並不是為了懷舊或是迷信，而是為了更好地瞭解我們的祖先，更好地瞭解中華文化。

什麼諸侯王喜歡自稱寡人呢（皇帝除外）

寡人，就是寡德之人的簡稱，意思是“在道德方面做得不足的人”。

中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君王如果失德就會失去尊貴的權位，所以諸侯王就謙稱自己是“寡人”用來時時刻刻提醒自己。這和我們國家謙虛的傳統比較吻合,尤其說到自己的時候,基本就是敝人在下，推舉什麼職位的時候基本都是“在下何德何能，不過大家都怎麼怎麼滴在下就恭敬不如從命”。

當然也有人認為“寡人”根本就不是什麼謙稱而是狂妄沒邊的自稱，大家試想，一個諸侯國有幾個王，一個天下又有幾個諸侯國。所以這批人的地位和權力、財富等已經是到達了人生的巔峰，在這一方面，他們完全就是孤家寡人，沒人能比，所以自稱“寡人”完全是高處不勝寒的意思，和獨孤求敗是一樣。因此這不是謙稱，而是狂的沒邊的稱呼。

也有人認為君主的地位和權力、財富都是空前絕後的，因此覬覦這個位置的人太多。歷史上有太多為了爭奪君主位置爾虞我詐、勾心鬥角，甚至是父子相殘，兄弟反目。在帝王家沒有什麼親情可言。至於愛情，就更少了，後宮佳麗三千，有幾個是真的愛君主這個人而不是榮華富貴，更何況帝王家的婚姻絕大部分考慮的是政治因素。

無情最是帝王家，說的就是這個。帝王家雖然人丁興旺、佳麗三千。但君主的內心依舊是孤獨的。所以自稱孤王、孤、寡人。

為什麼諸侯王喜歡自稱寡人呢？這就是答案。當然第一種解釋比較符合實情，第二種解釋也有很多學者專家支援，至於第三種解釋，完全是後人吃不到葡萄說葡萄酸的解釋。

　　首先，寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期比較常用。之後，皇帝一般都以朕自稱。各朝各代的體制習慣雖各有不同，但是一般被封諸侯王者均可自稱"寡人"。

　　中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 而國王就不一樣，古代中國的國王不稱“朕”，而是自稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。

　　而孤王，也是指中國古代帝王的自稱。早在秦始皇統一中國前，中國處於群雄割掉的狀態，即戰國七雄時代。此時，7個國家的領導人都沒有皇帝這個概念，他們都是一國之主，國王就是最高的統治者，擁有至高無上的權利。而作為一個國家的國王，由於地位超人一等，且權利最大，等級制度很強，一般人都是不敢輕易和國王走近的。所以，此時的國王身邊能親近的人很少，彷彿自己是一個人，沒有人能和他相比，才稱孤，或孤王，或寡人。寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。

　　那寡人這個詞的發展經歷如下：

　　清代學者趙翼考察了歷史上“寡人”的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不穀”。而較弱的諸侯自稱“孤”。

　　戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱“寡人”，而不用周天子專用的自稱“予一人”。

　　秦末漢初項羽所分封的諸王(如漢王劉邦)等，和劉邦所分封的諸王(如齊王韓信)都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。

　　東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱“孤”不稱“寡人”。

　　北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。

　　自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。

道德經第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此其以賤為本耶非?故致數車無車。不欲琭琭如玉，落落如石。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。

君王是人王，天大地大人亦大，然而君王是眾人之王，管理眾人之事，但是他卻不是千手觀音，可以有千雙手，管百家事，這個時候就需要有德有才之人輔佐，然而好比一隻倒滿水的杯子，是無法繼續加水進去的，所以我君王要自稱寡人，自稱不穀，自稱孤，孤家寡人一個，又沒什麼才德，這麼可憐，你不幫他怎麼辦，正是因為他無才無德，孤零零一個，可憐兮兮，故而眾人才可以幫他，眾人幫他一起管理眾人之事，他就可以垂手而治了，在這方面有一個極端的例子做對比，那就是周文王為姜太公拉車800步，拉出來周天下800年，而商紂王因剛愎自用，最終導致鹿臺自焚而死！

古代君王、諸侯都自稱 寡人，有學者認為 寡人 就是寡德之人，這是君王的謙稱，說自己德行不足，時刻督促自己要修身養德。

其實這是一個流傳很久的錯誤觀點，德行 是為人之本，寡德 就是 缺少德行，無論對什麼人，說他缺德都是一種嚴重侮辱，誰也不會自稱 我是缺德之人。

就連普通百姓也會說，我雖然有些笨，但是我德行很好，請大家信任我。君王絕不可能說自己是寡德之人。

而且孤 和 寡是同義詞，君王更多是自稱 孤，如果 寡人 是寡人 是 寡德之人，那 孤 又如何解釋？

實際上 寡人 的真實含義是 身邊缺少人才，孤是孤獨，同樣也是身邊沒有人。

古代君王、諸侯想要開創江山社稷，必須要依靠許多能臣猛將的輔佐，治下更要擁有大批黎民百姓，得民心者才能得天下。

《戰國策》有:雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以後王稱 孤、寡。所以春秋戰國時，諸侯都自稱 寡人、孤。

意思是:我很孤獨，我身邊缺少人才，我很痛苦，希望天下才子都來陪伴我，幫助我。

這是表明一種自謙的態度，自己聲稱身邊缺少人才，以此來吸引人才匯聚到身邊。能臣猛將才是江山穩固的根本，黎民百姓點的擁護才是社稷安寧的基礎。

一個人孤獨痛苦時，別人來陪伴，他才會珍惜，並熱情款待。君王自稱 寡人，是告訴大家，人才再多，我也不嫌多，多多益善。

反之，如果你傲慢無禮，整天說，我身邊人才多的很，有你不多，沒你不少，那天下才子會感覺受了冷落，人家就不來了，身邊的人也會逐漸離去，這種人必然會失敗。

傑出君王都是千方百計招攬人才，禮賢下士，虛心求才。比如，周文王親自為姜子牙拉車，劉備三顧茅廬求出諸葛亮，蕭何月下追韓信，燕昭王千金買骨，君王還要貼出招賢榜，設立招賢館，都是為了吸引人才，以開創霸業。

齊國田氏家族用大斗借出糧食，用小鬥收回，結果大批人民歸附田氏，最後田氏代齊，奪取了齊國江山。

所以，求取人才才是古代君王稱孤道寡的根本原因。

另外，朕 也是君王的自稱，甲骨文 朕 是一個人守護火種，在原始社會要依靠火來做飯，取暖，嚇退野獸。當時沒有火柴，取火非常困難，必須要有一個人專門守護火種，這人叫 朕，別人都要出外勞動，朕 可以守在部落裡，比較輕鬆。

因此 朕 地位較高，後來成了人們的自稱，秦朝才規定，只有皇帝可以稱 朕，以後 朕才成為皇帝的專有自稱。

平時在看一些古裝劇或者古典小說的時候，常常會看見帝王自稱“寡人”或者“朕”。其實“寡人”的原意指在道德方面不足的人，和我們現在理解可能有所不同。

古代帝王的自稱很多，最常見的就是“朕”，其次是寡人、孤、不俗等，朕字的本義為舟縫，由此引申為跡象、徵兆，凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也。在秦始皇之前，秦以前,不論尊卑,皆自稱朕，比如屈原《離騷》中說“朕皇考曰伯庸”。

秦始皇之後李斯建議秦始皇將朕定為天子的自稱，取“天下皆朕、皇權獨尊”之義，從此普天之下，除了戰亂分裂，只有皇帝一人能自稱朕。

相對於朕，寡人和孤就比較常見，春秋時期諸侯王可自稱寡人，比較弱小的諸侯王自稱孤。到了東漢末年諸侯王就習慣自稱孤，比如《三國演義》中曹操為魏王，常常自稱孤，而孫權稱帝后仍自稱孤。南北朝時期自稱寡人或者孤的都很常見，唐以後自稱寡人的就很少了。唐之後往往皇帝才敢稱寡人。

為什麼古代君王和諸侯王要以寡人自稱呢？古代的觀念認為君主的權利是上天賦予的，所以皇帝自稱天子，而古代講究“以德治國”和“以德配天”，也就是說上天會把天下給有德的人，所以君王要是失德便會失去尊貴的權力地位，所以自稱寡人是君主的一種謙稱，自謙德行很少。而帝王自稱孤，並非指天下就自己一個，感到孤單，意為特立無德能。

一，其實這是一種古代君王的謙稱，用來警醒自己要以德治國，以德服人，為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。

二，寡人不僅表示帝王只此一人的高貴，也是在時時刻刻的提醒自己周圍的群眾，自己才是最大的，我是統帥所有人的。所以古代的君王就會自稱為自己是寡人。另一方面寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面還做的遠遠不足，所以古代君王會以這個為謙稱來表達自己的意思。就比如古時候的普通人會用吾、鄙人、在下、餘等等詞語來作為自己的謙稱，而古代身份如此高貴的君王，他們自然也會有屬於自己的謙稱，那便是寡人了。

三，可是會有很多人說皇帝明明就是自稱為朕的，又怎麼會是自稱為寡人呢，其實在秦漢時期之前，君王大部分都是自稱為寡人的，在秦朝之後的大多數的皇帝才會自稱為朕，而且寡人這個詞有古代的許多諸侯也可以用，甚至是諸侯夫人也會用到。其實這都是一種對身份高貴的人，對自己的謙稱表示自己的功德還不夠，還需要更加努力的為自己的平民百姓著想，來積善成德。

中中國人歷來謙虛，君王也不例外，寡人就是君王對自己謙虛的稱呼

寡人，即為寡德之人，意為在道德方面做的不足的人，是古代君王、諸侯王對自己的謙稱。

中國古代講究“以德治國”、“以德配天”就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的。

君主、諸侯王如果失德，就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王謙稱自己是“寡人”。

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱。除了皇帝之外其他人不能用。

國王則不一樣，秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王，不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等。

寡人一詞古代君主的謙辭，先秦時期，王、諸侯、士大夫等，都可以自稱為寡人。那時侯，寡人不是男人的專屬，諸候夫人也可以稱寡人。《詩經》中記載，衛莊公夫人莊姜就曾自稱寡人。

古人常用寡人來謙虛地說自己無德無能，但是，唐朝以後，這種現象明顯減少了，逐漸變成只有皇帝可以自稱寡人。

皇帝自稱朕的情況，也和寡人差不多，早先，人們都可以用朕自稱，朕和現代漢語裡的“我”相似。並且，使用這一稱謂的人不分等級，此時的朕並沒有特殊含義，只做第一人稱使用。

然而到了秦始皇稱帝，朕就只有皇帝一人可以自稱，其他任何人不能用朕自稱。

其實，朕最早指的是身體的意思，嬴政以自己功蓋三皇五帝，以始皇帝自稱。

並且認為這個詞有“預兆”、“朕兆”的意思，所以要專用到自己身上，以尊皇權

孤的用法完全是延續了秦朝以前的稱謂習慣。因為在沒有皇帝一人獨掌天下的諸侯紛亂時期，王與諸侯國王並存，因孤含有“獨自”和“孤獨”等意味，諸侯們通常用此字來自嘲。

但是到了漢末，孤卻有了雄霸的意思。群雄獨佔一方，各自稱孤。孤從此演變成了王者的代名詞，其中也包含有高處不勝寒的意味。

天有紫微垣，地有金鑾殿

華夏文化，都是建立在星象文化的基礎之上的。古人認為，天有天帝，住在紫薇垣，人類按照天穹的星象，佈局和設定了皇宮，所以，古代君王，被稱為天子，是奉天行事！

道德經說，聖賢之人，是順天而行，服務於天下庶民蒼生。不居功，不炫耀，是聖人的德性。所以自古及今，古代君王都自稱為孤，寡，不穀。

謙之一卦，六爻皆吉。

在萬人敬仰，無人能夠制約的帝王之位上。如果不是心懷蒼生，為民謀福利，很快就會被財色權利衝昏了頭，為了私慾，而窮奢極欲，而動兵瀆武，而居功自傲，而凶殘暴掠。

所以古代君王自稱寡人，也是心理的一種制衡，時刻警惕撂挑子，一頭高！

中國自古的文化，是太極文化，是和的文化，是中庸的文化，在至高的位置上，把心態謙卑到極致，是一種和，是一種長治久安的思想！

其實這是一種古代君王的謙稱，用來警醒自己要以德治國，以德服人，為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。所以古代的君王就會自稱為自己是寡人。

其實寡人的意思並不是自己孤單一人的意思，皇帝都有自己的皇后，也有自己的後宮三千佳麗，又怎麼可能會孤單一人呢？其實寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面還做的遠遠不足，所以古代君王會以這個為謙稱來表達自己的意思。

就比如古時候的普通人會用吾、鄙人、在下、餘等等詞語來作為自己的謙稱，而古代身份如此高貴的君王，他們自然也會有屬於自己的謙稱，那便是寡人了。

其實會有很多人說皇帝明明就是自稱為朕的，又怎麼會是自稱為寡人呢，其實在秦漢時期之前，君王大部分都是自稱為寡人的，在秦朝之後的大多數的皇帝才會自稱為朕，而且寡人這個詞有古代的許多諸侯也可以用，甚至是諸侯夫人也會用到。

其實這都是一種對身份高貴的人，對自己的謙稱表示自己的功德還不夠，還需要更加努力的為自己的平民百姓著想，來積善成德。

而其實這個詞雖說是謙稱，但是這個詞背後也藏著一種高貴的意思，正是因為自己的身份高貴，擁有著自己的子民，也是為了突出自己至高無上的地位，也是在時時刻刻的提醒自己周圍的群眾，自己才是最大的，我是統帥所有人的。

所以由此可見，我們還是需要知道古代文化知識的，並不是為了懷舊或是迷信，而是為了更好地瞭解我們的祖先，更好地瞭解中華文化。

古代君王自稱寡人其實是一種自謙的稱呼，意為“寡德之人”。這是高中語文考文化常識要考的。古人在稱呼方面的傳統是卑己尊人，稱己方時用謙詞，稱對方時用敬詞。