在東西羅馬分裂之際，原來羅馬帝國的國教基督教也顯現出來分裂態勢，內部各種學派湧現，各家自成一派，爭執不下。隨著西羅馬的滅亡、蠻族諸國的建立，基督教就與日耳曼人的傳統相結合，衍生出各具特色不同版本的基督教，這對於先要依靠基督教加強思想統治的東羅馬來說不是好事
於是查士丁尼在位期間對宗教方面也做出了一系列舉動（雖然查士丁尼大帝精力更多放在對外征服上），他不斷干預宗教事務，把君士坦丁堡教會地位提升到羅馬教會之上，並打擊異端，自詡為正統國教保護人，一方面平息宗教紛爭一方面強令異教徒改信國教（方法簡單粗暴，但是實用可靠）
並且查士丁尼興建教堂，最著名的要數聖索菲亞大教堂（在拜占庭滅亡以後被土耳其人改建成了今天的阿雅索菲亞清真寺）
聖索菲亞大教堂
一部法典
查士丁尼無論內政、外交、宗教各個方面的成就，都不如他在法律方面的成就高。因為他其他方面的成就要不僅限於他統治時期，要不就存在於拜占庭帝國時期（帝國滅亡了也就沒有了），但是法律，一直還影響著今天的人們
查士丁尼在位期間下令編纂《查士丁尼法典》，並且與其他三部法典（《學說彙纂》、《法學階梯》、《新律》）一起被總稱為《民法大全》，成為了羅馬法的重要典籍，對後世法律影響巨大。
《查士丁尼法典》
羅馬法一般指的是通行於整個古代羅馬世界的法律總稱，是古代社會法律科學成熟、發達的重要標誌之一。古羅馬最古老的成文法是BC5世紀編訂的《十二銅表法》，羅馬法鼎盛期是在元首制時期（屋大維到戴克裡先）羅馬法由《公民法》、《萬民法》和“自然法”三個分支組成，而查士丁尼時期的法律是對羅馬法的重要總結整理與構成部分。羅馬法是羅馬人留給人類文明的寶貴遺產，對後世尤其近代文明產生重要影響。
有句俗話說得好：“羅馬人三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律”，足以看出羅馬法的重要性。當今世界法治國家法律體系一般只有兩種（那些像什麼食人族部落啊、原始部落啊咱不算進去）：以羅馬法為基礎的近代西方法系和中華文明為基礎的中國法系。足以見查士丁尼的貢獻
在東西羅馬分裂之際，原來羅馬帝國的國教基督教也顯現出來分裂態勢，內部各種學派湧現，各家自成一派，爭執不下。隨著西羅馬的滅亡、蠻族諸國的建立，基督教就與日耳曼人的傳統相結合，衍生出各具特色不同版本的基督教，這對於先要依靠基督教加強思想統治的東羅馬來說不是好事
於是查士丁尼在位期間對宗教方面也做出了一系列舉動（雖然查士丁尼大帝精力更多放在對外征服上），他不斷干預宗教事務，把君士坦丁堡教會地位提升到羅馬教會之上，並打擊異端，自詡為正統國教保護人，一方面平息宗教紛爭一方面強令異教徒改信國教（方法簡單粗暴，但是實用可靠）
並且查士丁尼興建教堂，最著名的要數聖索菲亞大教堂（在拜占庭滅亡以後被土耳其人改建成了今天的阿雅索菲亞清真寺）
聖索菲亞大教堂
一部法典
查士丁尼無論內政、外交、宗教各個方面的成就，都不如他在法律方面的成就高。因為他其他方面的成就要不僅限於他統治時期，要不就存在於拜占庭帝國時期（帝國滅亡了也就沒有了），但是法律，一直還影響著今天的人們
查士丁尼在位期間下令編纂《查士丁尼法典》，並且與其他三部法典（《學說彙纂》、《法學階梯》、《新律》）一起被總稱為《民法大全》，成為了羅馬法的重要典籍，對後世法律影響巨大。
《查士丁尼法典》
羅馬法一般指的是通行於整個古代羅馬世界的法律總稱，是古代社會法律科學成熟、發達的重要標誌之一。古羅馬最古老的成文法是BC5世紀編訂的《十二銅表法》，羅馬法鼎盛期是在元首制時期（屋大維到戴克裡先）羅馬法由《公民法》、《萬民法》和“自然法”三個分支組成，而查士丁尼時期的法律是對羅馬法的重要總結整理與構成部分。羅馬法是羅馬人留給人類文明的寶貴遺產，對後世尤其近代文明產生重要影響。
有句俗話說得好：“羅馬人三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律”，足以看出羅馬法的重要性。當今世界法治國家法律體系一般只有兩種（那些像什麼食人族部落啊、原始部落啊咱不算進去）：以羅馬法為基礎的近代西方法系和中華文明為基礎的中國法系。足以見查士丁尼的貢獻