主觀能動性在人的身心發展中起什麼作用

主觀能動性人的主觀意識對客觀世界的反映和能動的作用。人的主觀能動性是人的身心發展的動力，對人的發展起決定作用。人的主觀能動性透過人的活動表現出來。離開人的活動，遺傳素質、環境和教育所賦予的一切發展條件，都不可能成為人的發展的現實。

只有外部環境客觀要求轉化為個體自身的需要，才能發揮環境和教育的影響；個體身心發展的特點、廣度和深度，主要取決於其自身的主觀能動性的高低；在個體的發展過程中，人不僅能反映客觀環境，而且也能改造客觀環境以促進自己的發展。

個體的主觀能動性在人的身心發展中的作用主要表現在以下幾個方面：

（1）學生個體的主觀能動性是其身心發展的動力

環境和教育的影響只是學生身心發展的外因，它們只有透過學生身心的活動才起作用。就教育來說，教育是使學生掌握生產鬥爭經驗和社會生活經驗的過程，是把人類社會的精神財富轉化為他自己的財富的過程，這種轉化要求學生必須有自身的能動性。

從直接意義上來說，如果學生沒有學習的要求，厭惡學習，懶於思考，心不在焉，缺乏學習動力，教師所講的東西是不會變成學生的精神財富的。在同樣的環境和教育條件下，每個學生髮展的特點和成就，主要取決於他自身的態度，決定於他在學習、勞動和科研活動中所付出的精力。

（2）人的主觀能動性推動人的發展

這表現在對周圍環境的事物，能做出有選擇的反應，是贊成或是反對，是積極行動或是 採取迴避態度，能自覺地做出抉擇，控制自己的行為；還表現在能為自身的發展預定出目標， 併為實現自定的目標自覺地進行奮鬥，這是人的主觀能動性推動人的發展的高度體現。

（3）人的主觀能動性是透過人的活動表現出來的

離開了人的活動，遺傳素質、環境和教育所賦予的一切發展條件，都不可能成為人的發展的現實

主觀能動性是一個哲學概念，亦稱“自覺能動性”，它指人的主觀意識和實踐活動對於客觀世界的能動作用。主觀能動性有兩方面的含義： 一是人們能主動地認識客觀世界；二是在認識的指導下能主動地改造客觀世界。在實踐的基礎上使二者統一起來，即表現出人區別於物的主觀能動性。

馬克思主義以前的唯物主義雖大都認識到人的意識是客觀存在的反映，但把主觀意識看作是客觀世界消極的、直觀的反映，根本不瞭解主觀能動性的作用，因而犯了機械論的錯誤；唯心主義雖承認意識的能動性，但把它的作用加以無限擴大，根本否認客觀規律的存在和制約，認為人的意識可以脫離物質條件和客觀規律，任意發揮主觀的作用，這樣容易將主觀能動性歪曲成了主觀隨意性，因而陷入唯意志論。

主觀能動性是一個哲學概念，亦稱“自覺能動性”，它指人的主觀意識和實踐活動對於客觀世界的能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能動地認識客觀世界；二是在認識的指導下能動地改造客觀世界。在實踐的基礎上使二者統一起來，即表現出人區別於物的主觀能動性。

馬克思主義以前的唯物主義雖大都認識到人的意識是客觀存在的反映，但把主觀意識看作是客觀世界消極的、直觀的反映，根本不瞭解主觀能動性的作用，因而犯了機械論的錯誤；唯心主義雖承認意識的能動性，但把它的作用加以無限擴大，根本否認客觀規律的存在和制約，認為人的意識可以脫離物質條件和客觀規律，任意發揮主觀的作用，這樣容易將主觀能動性歪曲成了主觀隨意性，因而陷入唯意志論。